心归何处？心归孔子还是心归基督，这是儒家与基督教在近代中国的焦点之争。本书紧紧抓住这一焦点，全面、系统地反省了儒家与基督教在近代中国的矛盾、冲突、融合与互动。以全新的视角，就洪秀全与曾国藩的冲突、传教士与洋务派的相互利用、传教士与维新派的互动、义和团教难以及孔教运动、新文化运动、中华归主运动、非基督教运动、新儒家的崛起与基督教的本色化运动等问题进行了深入的剖析，提示了儒家与基督教在近代中国冲突之缘由及化解之道。

中国古代思想的核心儒、佛、道等家，传统上称为三教。三教的来源各别，自有其演变脉络，在历史上还曾相为水火，但都是我国先民智慧之所凝聚，彼此融会影响，研究学术史者实难截然分划。本书兼取三教原典，备极精粹，然后加以品鉴，使读者有所遵循，渐入堂奥，确是值得推荐的好书。<

本书是英国著名宗教学专家迈克尔·乔丹的代表著作，作者以严谨求实的学者之风、生动流畅的写作风格，为您讲述佛陀的伟大生平和世界各地的佛像艺术并分析特殊细节背后的丰富宗教含义。书中收录200余幅精美图片，汇集了世界各地珍贵的佛像美术作品，使您直接领略佛教艺术的博大精深。对具有特殊宗教含义的手势，坐姿，大人相等局部关键细节，更是放大呈现，还有精当的图说文字，辅助正文有的放矢地说明问题，对文中涉及到的佛教教义或常识而不为外人所知的地方，译者为普通读者给出了简明扼要的注释。全书并精选饱含佛教智慧的46段佛经及大师箴言，定能起到醒醐灌顶，涤除尘障的作用，让您在欣赏美国美文之时，干凡俗的优攘中收获一份心灵的安宁。

[内容简介]雪域的宗教，顾名思义，它是在雪域高原产生、发展并不断演进和完善起来的一种人类宗教。也就是说，雪域的宗教是藏族人在高寒而神奇的雪域高原不断探索、创新而造就的高原古代文明。所以，雪域的宗教具有浓郁的区域性特征和独具匠心的文化个性，它正在被地球不同肤色人种的世人所关注或接纳。而雪域高原，对于广大的藏民族来说，是一个充满阳光和寒流的家园。本书分为上、下两册，既有一脉相承的联系，又可独立成章，即描述了藏传佛教的来龙去脉、宗派发展史及教法仪轨、密宗的传承义理、修持次第和神秘礼仪，以及藏族大众信仰模式、僧侣宗教生涯和宗教文化特性等等，又回答了人类社会存在的各种矛盾和诸多问题，正好为广大读者的不同阅读兴趣提供了可选择的便利，尤其是书中的插图同文字内容紧密相关，可以说，文字与图片相相辅相成、交相辉映，从这个角度去看，本书正可谓是一部图文并茂的学术著作，在目前中国学术文献中颇具新意，它不仅满足了当前人们阅读书籍的新要求，而且紧跟了新世纪的图书发展趋势。希望广大读者应依凭自己的智慧、知识、兴趣和爱好去阅读理解雪域的宗教，相信有许多新的感受、新的启迪和新的体认。[作者简介]尕藏加（KalSangGyal），藏族，生于1959年11月4日，青海省海南藏族自治州兴海人；1986年毕业于中央民族大学藏学系藏语言文学专业，毕业后在中国社会科学院世界宗教研究所从事藏传佛教研究至今，其间于1995年至1998年在西藏自治区社会科学院工作；现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、中国社会科学院研究生院硕士导师、中国社会科学院佛教研究中心常任研究员、北京佛教文化研究所特聘研究员。研究方向：藏传佛教历史、宗排和密宗。主要研究成果：《人类奥秘大开放—藏传佛教密宗》（中国社会科学出版社，1994年）、《西藏佛教神秘文化—密宗》（西藏人民出版社，1996年）、《西藏宗教》（五洲传播出版社，2002年）、《吐蕃佛教—宁玛派前史与密宗传承研究》（宗教文化出版社，2002年）等多部专著，以及用汉、藏两种文字发表40多篇学术论文。

本书试图从历史的角度，以简明通俗的文字把西藏佛教的发展过程勾勒出一个轮廓。除历史的轮廓外，本书对于西藏佛教的教理、教义、师承源流以及学程、仪轨等也有所涉及。

这是一本日前关于命运本体论最系统、最透彻的力作，被一些学者誉为“开宗立源之作”，本书对“命运”的方方面面进行了系统的论述，当今社会处于变革年代，人心多虑，命运话题无处不在。人们需要拔清迷雾，对命运进行科学客观的认识，从而站在哲学的高度顺从命运、认识命运、改变命运。本书对命运自身的方方面面都有清晰的理性认识，很是适应人们的需要。本书体大思精，立意深远。在论证命运本体的同时，还附带对传统的相法、占卜、风水、解梦等方术之学做了一次系统化的批判。笔力刚健，文气浩阔，令人折服。其中也有部分观点属于探索性的，仅供学界参考作者简介张弛（原名张子明），甘肃永昌县人，1955年11月生。大学学历，高级职称。当过知青、电工、教师、副县长等，现为甘肃文学院专业作家兼甘肃省作家协会副主席。主要作品有长篇小说《汗血马》，中短篇小说《驽马》、《甲光》、《汉长城》等。曾获中国作协颂发的庄重文文学奖和人民文学出版社颁发的《当代》文学奖等。目前研究哲学社会学，《命运论》是其第一部学术专著。目录绪论第一章三种旧命运观的回顾第一节天命论一、图腾二、神话三、宗教四、俗世理论第二节人力论一、古东方与古西方的文明异同二、从泰勒斯到马克思的千古脉系三、从荀子到毛泽东的千古脉系四、人力论的正道与歧途第三节不可知论一、皮浪说：人应像猪那样活着二、老子说：天地以万物为刍狗三、佛说：我是鲜花也是牛粪四、布鲁诺说：弓和弦一样长短第二章命和运的区别第一节概念一、表象的混沌二、内在的泾渭三、定义第二节命篇一、肉体二、灵魂三、欲四、情感五、智力六、意志力七、创造诸力八、胆略和气魄九、气质一Ｏ、血统一一、德性一二、性格附论（一）：相法第三节运篇一、天运二、地运三、家运四、国运五、自身运六、机运七、时运八、常运和非常运九、气数一Ｏ、定数一一、劫数一二、机数附论（二）：占卜……第四章改命之法第五章造运之法结语

本书只是《宝积经》中最重要几品的选译本，其选译的着眼点在于经中的佛经理论。

本书是以汉语系大藏经《大正新修大藏经》所收的四卷本为工作底本的。根据文章和篇章结构重新加以标点和分段；注释部分尽量采用删繁就简的原则，以句为主，兼顾数词一句，依次进行；全译部分以直译为主，目的在于为读者阅读时提供一些便利；辨析部分只是笔者的一点心得，并不囿于各家的不同看法，可谓管窥测的一孔之见，一得之功，同时，在注释和辨析部分，作者采用了一些前期的研究成果，尚祈读者谅解。总之，这是笔者从事东方文化研究以来完成的又一本小书，偏颇乃至舛误之处，在所不免，衷心地期望本书能得到读者的喜爱和帮助。<

本书共分七章，主要包括：禅宗的精神旅途、禅宗的诗性智慧、禅宗的美学与生态美学的整合、禅宗的生态审美观、禅宗公案的生态审美解读等内容。

如果说《易经》是最神秘最深奥的古代经典，我想大多数人会表示赞同。由于年代久远，古文晦涩难懂，我们今天已经害怕阅读这本号称“诸经之首”的神秘典籍了。但身为中国人，即使是在现代，我们也一直对《易经》保持着一分强烈的好感和好奇。的确，《易经》对日常生活、人生命运的精辟见解，并没有因为时间的流逝而减弱其直指人心的力量。时至今日，《易经》中所揭示的人生法则仍有重要的现实意义，能够指导我们趋利避害、转凶为吉。《易经》又是博大精深、包罗万象的，我们一生的方方面面它都谈到了，都有准确到位的指点。如果展开来讲，《易经》有64卦共386爻，每一爻都可以给我们的人生以具体的指导。这样写的话，就不是这本书的篇幅所能容纳的了。于是，我尝试把《易经》６４卦中每一卦对我们最主要的指导原则提炼出来，用现代人的事例、现代汉语的概括来表达，力求让我们现代人更容易理解。于是我花了很长时间收集事例、故事，直至感觉足够把每一卦最重要的法则“举例说明”为止。于是就有了这本书。我希望，这种解说《易经》的体例，能够较好地体现《易经》“极高明而道中庸”的品格。我一直惊讶于自己的胆大妄为，对经典的“现代化演绎”竟能如此乐此不疲，还请读者、专家原谅我的莽撞。所谓“易经大师讲人生”的大师，并非指作者本人。请读者把创造这部伟大经典的祖先奉为大师吧。我只不过是做了一点演绎的工作罢了。