《华严经》以实叉难陀《八十华严》为底本，挑选了《华藏世界品》、《入法界品》和《十地品》三部分。

本书分为四藏，藏下分编。计法藏七编、制藏三编、论藏四编、杂藏六编，共二十编。每编依性质区别门类，依时间排列先后。

本书收集了药师如来的五部经典，有《佛说药师如来本愿经》、《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《药师如来念诵仪轨》等。本书以直译为主，白话翻译通俗易懂，注释部分不求旁证博引，力求详尽清晰。

《仁王经》的内容是说凡能受持此经的国王，内护佛国因缘，使菩萨修行成就十地功德；外则护卫国土安宁，可使七难不起，灾害不生。本书是对此经的白话翻译。

《圆觉经》，具名《大方广圆觉修多罗了义经》。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。

《佛遗教经》，全称《佛垂般涅槃略说教诫经》，佛教经名，内容为释迦牟尼临终时对弟子所作的教诫。后秦译。此帖文后有[永和十三年六月旦山阴王羲之]一行款。据此，历来众说纷纭。王字小楷传世较少，长篇亦不多见。初唐搜求王书至多，均不见此目。宋欧阳修认为是唐经生所作，清何义门认为唐僧徒集字而成，但细审文中[世民]二字不避讳，恐非唐人所为，故历来称以[传为王羲之所书]。此帖通篇秀雅婉丽，规整隽洁，墨色浓郁古厚，刻工传拓均佳，当为宋末佳拓，后有明人郭僖跋云：[黄诞遗教并书家大乘，而此拓清润疏朗更是善本]。诚非虚语。此册原为天津著名文物鉴定家韩慎先所藏，现藏天津市艺术博物馆。

“诺斯替主义”不仅在西方思想史上具有重大的历史意义，而且，作为一种精神类型，迄今仍然活跃。张著着重论析了诺斯主义的起源、精神性质、早期诺斯替教派的历史和类型，并具体解读了五个诺斯替思想的神话体系，从哲学上分析了诺斯替主义的精神义理。张著充分掌握了当代西方学界研究诺斯替主义的相关文献，形成了自己的分析立场的思想史观点。尤为可贵的是，张著没有浮在泛泛而论的通说层面，能较为深入地解读古代文本，学风可嘉。“现代性”与古代诺斯替主义之间的相似性或者隐含在现代精神中的“诺斯替主义”已经给国际学术界留下了深刻的印象。可以说，诺斯替主义时代是大历史尺度上的人类危机的典型例子，古代诺斯替主义研究对于理解现代世界由技术综合症所带来的危机也是有教益的。张新樟的专著采取历史社会形态的宏观视野与宗教心理学的微观分析相配合的进路，对整个诺斯替主义运动作整体的分析与介绍，不仅仅描写了古代诺斯替主义这种社会精神现象，而且也尝试在治疗性的分析中提供了治疗的手段。

吕洞宾是被尊为吕祖，为南北两宗共尊之道祖。本书包括吕祖本传、灵应事迹、文集、指玄篇、忠孝诰、前八品仙经、参同经、金丹直指诸品经、涵三杂咏、涵三语录、吕祖诸诰等二十寺卷。

本书从西方宗教、文学、历史、哲学、绘画诸方面，有力地说明了《圣经》在西方文化形成过程中所起到的主导作用和持续的影响力。作者批判了当代文论对基督教文本理论的歪曲，并从基督教的立场出发，提出了自己对西方文学和文化的见解。作者援引书籍数百种，涉及中古英文、德文、法文、拉丁文、西伯来文、希腊文等，显示出惊人的博学和对西方文化深刻的洞见。该书是西方文学、文化和基督教跨学科研究的必不可少的重要参考著作。

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