李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更生。这是有人格作背景的缘故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。

《宗教学基础十五讲》系的定位是“通识”。是高品位的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求，同时也是配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系，可以作为大学本科生通识课（通选课）的教材和课外读物。素质教育正在成为当今大学教育和社会公民教育的趋势。为培养学生健全的人格，拓展与完善学生的知识结构，造就更多有创新潜能的复合型人才，目前全国许多大学都在调整课程，推行学分制改革，改变本科教学以往比较单纯的专业培养模式。多数大学的本科教学计划中，都已经规定和设计了通识课（通选课）的内容和学分比例，要求学生在完成本专业课程之外，选修一定比例的外专业课程。包括供全校选修的通识课（通选课）。但是，从调查的情况看，许多学校虽然在努力建设通识课，也还存在一些困难和问题：主要是缺少统一的规划，到底应当有哪些基本的通识课，可能通盘考虑不够；课程不正规，往往因人设课；课量不足，学生缺少选择的空间；更普遍的问题是，很少有真正适合通识课教学的教材，有时只好用专业课教材替代，影响了教学效果。一般来说，综合性大学这方面情况稍好，其他普通的大学，特别是理、工、医、农类学校因为相对缺少这方面的教学资源，加上很少有可供选择的教材，开设通识课的困难就更大。这些年来，各地也陆续出版过一些面向素质教育的丛书或教材，但无论数量还是质量，都还远远不能满足需要。到底应当如何建设好通识课，使之能真正纳入正常的教学系统，并达到较好的教学效果？这是许多学校师生普遍关心的问题。从2000年开始，由北大中文系主任温儒敏教授发起，联合了本校和一些兄弟院校的老师，经过广泛的调查，井征求许多院校通识课主讲教师的意见，提出要策划一套大型的多学科的青年普及读物，同时又是大学素质教育通识课系列教材。这项建议得到北京大学校长许智宏院2的支持，并由他牵头，组成了一个在学术界和教育界都有相当影响力的编审委员会，实际上也就是有效地联合了许多重点大学，协力同心来做成这套大型的书系。北京大学出版社历来以出版高质量的大学教科书闻名，由北大出版社承担这样一套多学科的大型书系的出版任务，也顺理成章。

道教内丹学是晚唐以后道教理论和实践方术的核心，内丹学从酝酿形成到发展成熟，经历了一个漫长的历史过程，研究内丹学的历史源流有助于我们了解内丹学的历史意义和真实面目，对于道教史的研究更具有重要的价值。目前学术界对于内丹学的源流颇多岐异之见，大多流于表面，尚未有系统深入的研究，因而对于内丹学的历史源流并没有一个现成的历史可供描述，而是许多问题尚在探索之中。本书以专题研究的方式，围绕着“内丹与修道”、“内丹与方术”、“内丹与外丹”、“内丹与佛学”、等四个主题，对于内丹学的源流进行了深入细致的考察。在系统阅读道教文献并广泛参阅学术界的研究成果的基础上，本书深入研究了内丹学理论与道家修道、内丹学与各种修炼方术、内丹学与外丹烧练、内丹学与佛学等的历史渊源和内在的理论关联，既进行微观的历史考证，又开展宏观的理论思考，从而解决了有关内丹学的历史源流中的诸多重大问题，对学术界的一些片面的说法进行了考辨，提出了对内丹学源流的一个系统的理解，这样可使我们对于内丹学的历史源流有一清晰的线索与了解。

本书分为黄老道学－－汉初的治国理论；董仲舒“独尊儒术”中的道家因素；道家与汉代科技哲学；向玄学转变中的黄老道学等七章内容。

As early as in the middle of the 7th century，Islam was introduced into China.Having spread and developed for 1300 yerars，going through the Tang，Song，Yuan，Ming and Qing dynasties and the Republic Period（618-1949A.D.），Isalm has developed more than 20 million followers （Muslims）in China.It was called by different names in different historic periods.In the Tang Dynasty（618-907A.D.），Islam was called"Dashi Jiao"（religion of Dashi.Arabs were called Dashi then）; in the Ming Dynasty（1368-1644 A.D.），it was called"Tianfang Jiao"（religion of Arabia），or "Hui Hui Jiao"（religion of the Hui Huis.Muslims of various ethnic backgrounds were generally called Hui Hui then）; at the end of the Ming Dynasty and the beginning of the Qing Dynasty（1616-1911 A.D.），it was called"Qingzhen Jiao"（pure and true religion）; in the Republic Period（1912-1949 A.D.），it was called "Hui Jiao".本书为英文版。

Buddhism is a worldwide region.It was originated in India and has developed in China.Of the three major schools of Buddhism，namely，Pali Buddhism，Han Bbddhism and Tibetan Buddhism，the latter two were originated in China.China is the only country in the world where the three major schools of Buddhism co-exit，hence the name as the second home to Buddhism.Now the three major schools of Buddhism are found in many parts of the world.Buddhism believers of different skin colors.different nationalities，different ethnicities and different languages all regard China as the ancestral hall of Buddhism.Many of them travel a long way to China t pay homage to the ancestral hall of the Chan sect of Buddhism，the ancestral hall of the pure land sect of Buddhism，the ancestral hall of the Saskapa and the ancestral hall of the Bkabrgyudpa sect……

读一本书可以得到一门学科的全部专业知识！读一本书可以开发智慧，得到健身养生之法！读一本书可以打开道学文化的新领地！胡孚琛同志的这本《道学通论——道家·道教·丹道》可以说是他二三十年来研究所取得的可喜成果，是一本值得阅读的好书。胡孚琛，哲学博士，现为中国社会科学院哲学所研究员，研究生院教授，博士生导师，全国宗教学会理事，专门从事道家与道教文化的研究和教学。主要著作有《魏晋神仙道教——抱扑子内篇研究》、《道教通论》、《道臧？敕鸩亍贰ⅰ兜澜讨尽返龋鞅唷吨谢澜檀蟠堑洹罚⒈砺畚？70余篇。吕锡琛，现为中南大学文法学院哲学研究所所长、教授、硕士生导师；兼任香港道教院客座教授、湖南省船山学社副社长、湖南省孔子学会理事、湖南省监狱管理局特邀教育顾问等职。主要从事中国传统思想文化的教学和研究工作，已出版《道家方士与王朝政治》、《道家与民族性格》、《中国文化通志社会理想志》（合著）等专著，在《哲学研究》等刊物上发表学术论文70余篇；主持并完成国家级、省级科研项目7项。本书中特设“方术篇”是很有意义的。“方术”在中国文化中有其特殊地位，而且常常带有某种神秘性，如何透过其神秘性了解其中的真实价值，是一个非常困难的问题。而胡孚琛同志原来是学化学的，有着很好的科学训练，因此他能够较好地把各种“方术”实事求是地加以梳理，并讨论其现代意义，对此问题的深化是有重要启发的。一种学术思想及其方法如果只是作历史的研究和阐释固然很有意义，但如果能进一步讨论其现代意义可以说将会使学问的深入发展和造福人类更有意义。“道学文化的现代意义”一章讨论了“道家文化”对当前人类社会的科学、哲学、宗教等等方面的意义，应说有一定的开创性。现代科学的发展一日千里，许多我们过去不了解的现象，现在都可以用科学加以说明，或者为科学实验所证实。但是到目前为止，人类无论是对自然界，特别是对人类自身的许多方面仍然是盲无所知的，或者虽有某些假说，但却尚不能证实。而人如果说与其他动物有什么不同，我想很重要的一点就是能提出许许多多奇怪的没有答案的问题，喜欢探索那些“未知”的东西。从古到今、从东到西的各个民族在不同时期不同环境下，提出过许多奇奇怪怪的问题，并试图给这些奇奇怪怪的问题以解释，虽然后来被证明他们的解释并不一定正确，但那些奇奇怪怪的问题中有不少确是有价值的“真”问题。对那些看起来好像没有什么意义的奇奇怪怪的问题也许正是我们应该不断去探索的宝库，研究它正是推动人类进步、科学发展的巨大动力。因此，我认为，？跹芯坑惺彼贸龅慕崧劭赡苁谴砦蟮模岢鎏致鄣奈侍馊词种匾？

本期《朵云》即以汉魏两晋南北朝南方佛教艺术为议题，结集近二十多年来中日学者在早期佛教初传和南朝佛教艺术课题上的研究成果。关于佛教初传，上世纪90年代，南京艺术学院阮荣春教授做出了早期佛教造像“南传之路”的论证，并提出中国的佛像制作南方应早于北方。他的观点得到了一些学者的赞同，但亦有不同见解，本期中“学术争鸣”栏目刊登了围绕这个话题各种不同观点的文章。关于南朝的佛教造像，本期中宿白教授的《南朝龛像遗迹初探》一文从现存的实物出发，结合文献进行了详细讨论。其他文章分别就南京、浙江和四川等地的相关遗迹，深入探讨了南朝佛教造像在造型和样式上的特点及其与北朝的交流。

该书展示了多幅有关佛教的艺术绘画作品。

依据中央领导同志的指示精神，就广大党员干部当前思想实际，要求在广大党员、干部、群众（尤其是青年学生）中进一步加大进行无神论宣传、教育力度。本书准确传达党中央新精神，完整准确地依据这一重大背景和原因进行编写。本书以问答方式，解答了学习、宣传、贯彻马克思