该书用四十万字的篇幅把活佛转世的来龙去脉平和摆在读者面前，除了具有较高的学术价值外，又因其文笔流畅、雅俗共尝，而堪称一部好书。面对《佛界》掩卷思之，再思其人，好似雪域高原的雅鲁藏布江，声声奔流，涛涛不息，既有流经平原地带的和缓、波浪不经，又有穿越高山峡谷川流不息的气慨，作者就轻驾熟掌舵着西藏佛教文明的航船，乘风破浪，直济沧海。周炜，1958年出生于西藏昌都，1998年中国社会科学院文学博士，1997-1998年在日本国立民族学博物馆留学，1999-2000年在北京大学社会学人类学所从事博士后研究。现在中国藏学中心任社会经济所所长。发表有90余篇论文和译文，著有《“米拉日巴传”的语法特征及比较》、《西藏文化的个性》、《西藏的语言与社会》及《佛界》等十余部藏学专者和一部译著（合译）。关于活佛的来历，关于转世依赖的灵魂和佛学观念，关于转世的实修和亡者的转生引导，关于活佛从圆寂到转世认定的种种程序和仪轨，除了极少数有幸参与活佛转世寻记的高僧、摄政和著名神巫等知道外，对世人一直是永远不解的谜。但是如果您进入《佛界》，您将超越认知的障碍，真正理解神灵与苍生、生与死、转世与永生的关系，真正受到雪域文化中道不尽的神秘。追溯宗教的历史就象人类文明一样久远，寻觅西藏文明的神灯，与佛教仅仅相联系。如果把中华民族的文明比着源远流长的长江和黄河，那么西藏文明就是长江黄河上的支流。中华民族无数条文明支流中，西藏的文明就好似灿烂多彩的奇异花朵。西藏宗教文明的起源，以及藏传佛教文？鞯姆⒄故侨芑愫旱匚拿骱屯饫次拿鞯慕峋А＞徒裉斓牟刈宥裕钠鹪础⑿纬珊头⒄梗彩羌盖昀词俑雒褡宀欢戏毖堋⒔涣鳌⑷诤铣山裉煺飧鲅印２卮鸾涛拿鞫允俑雒褡遄钪杖诤铣刹刈迤鸬街匾淖饔谩Ｖ莒坎┦康摹斗鸾纭罚鸦罘鹱篮臀鞑氐奈拿髂扇氲秸鲋谢褡逦拿鞣⒄怪欣唇新凼龊托鹚担逑至酥谢褡逦拿饕辉嘀У睦泛拖质底纯觥？

丁常云，1964年生，江苏句容人。硕士。中国道教协会副会长、上海市浦东新区道教协会会长、上海市政协委员、中国宗教学会理事、《上海道教》杂志主编。刘仲宇，1946年生，浙江龙游人。华东师范大学教授、中国宗教学会理事、上海市宗教学会副会长。叶有贵，1946年生，江苏句容人。中国道教学院上海进修班毕业。上海市道教协会常务理事、上海市浦东新区道教协会副秘书长。本书以钦赐仰殿与东岳信仰为基本立足点，从宗教人类社会学的角度出发，深入揭示东岳信仰的历史演变过程、社会影及其文化内涵。因此，本书不仅仅只是一所道观历史的介绍，这是以一所道观的历史现象和一位神灵之信仰内涵为视角，透过他们，可以更多、更广和更深地了解道教宫观文化，特别是了解深深扎根于民众社会生活中的道教。从这种意义上说，这是一本让读者了解道教宫观文化及其信仰思想的读本，也是向社会展示道教宫观文化的一本通俗读物。我们也希望它起到这方面的作用，为广大读者所喜爱。

我们的时工可以被称之为享乐的时代。物质的需要犹如被打开的“潘多拉”魔匣，一发不可收拾。无尽的物质需要不但异化了人，使人陷入利已主义、感官主义和消费主义的陷阱，扭曲了人的社会本性，而且给生态环境造成了巨大的压力，人类生存环境日益污染和恶化，使人类的可持续发展受到严重阻碍。对当代中国社会来讲，道德的失衡是有目共睹的。其客观原因固然很多，但从主体角度来看，根本原由则在于政治信仰对道德信仰的取代以及市场经济发育中社会经济信用沦丧所引发的主体信任危机。就此而言，道德必须重建。但我们的重建论与流行的重建论将道德失衡归罪于社会主义道德体系的观点不同。

卷首语在新千年开始之际，宗教越来越表现出对人类生活和社会文化的重大影响。随着不同民族和国家的人们相互交往的日益密切，在这个显得越来越小的地球村中，不同的文化和宗教背景之间所发生的相互冲突与融合也更加明显地表现出来。在这种情况下，对佛教、基督宗教、伊斯兰教和道教等宗教进行深入的研究就变得更加迫切和重要。《宗教研究》是宗教学术性刊物，倡导对宗教进行客观的学术性研究，以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识；亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任，由此而重视不同宗教的比较性研究。本刊还试图推动将宗教研究与中国国情及中国文化自身的研究相结合，以促进科学地建构有中国特色的宗教学理论，促进宗教与当代社会的相互适应与共同进步。本刊本着实事求是、与时俱进的原则，鼓励在宗教研究领域提出新问题，运用新方法，寻求新结论，力求充分反映中国宗教研究的最高成就。本刊拟在每期就一两个具有一定理论价值或现实影响的宗教学术主题发表有见解的论文和争鸣文章，以推动中国宗教学术研究向深度和广度拓展。本刊第一期的主题论文主要集中在有关宗教的重要范畴和概念方面；此外，本期也发表了研究佛教、基督宗教、道教、民间宗教、儒教与儒家以及宗教比较方面的文章。今后，本刊将视来稿情况和研究主题的需要，不断调整栏目，以反映宗教研究的新进展。“片言可以明百意，坐驰可以役万里。”我们衷心希望海内外宗教研究者，包括学术界、宗教界和社会各界人士的鼎力襄助，不吝赐稿。我们期盼在各界同仁的呵护与支持下，使本刊能够成为宗教学术研究园地中的一枝新秀，为显得日益重要的宗教研究作出贡献。最后，我们还要衷心感谢香港慈辉佛教基金会对本刊出版经费的支持。方立天2003.10.30 精彩片段： 章节目录： 主题论文佛教“空”义述评方立天基督教“无”说辨析李秋零印度古代宗教哲学中的“解脱”观念姚卫群西方人的“宗教人”形象赵敦华一种全球宗教哲学的神性论何光沪各宗教研究天台智 的中道实相论和观心论杨曾文唐中期至五代时的天台宗两京支系略考徐文明华严译籍中的佛信仰魏道儒三一论、基督论与华严佛学赖品超论菩提达摩对中国佛教的影响董 群见月戒律思想研究温金玉基督教的“恩典”概念黄保罗《哀江南赋》与《哀歌》之相融：跨文本阅读之例证李炽昌论克尔凯郭尔“绝对悖论”的观念孙 毅关于布尔特曼的神话解悟（Entmythologisierung）――兼析加达默尔对它的某些评论李毓章论古希腊哲学中的灵魂观对中世纪基督教灵魂学说的影响溥 林北京的基督教与基督徒――一个宗教社会学的个案研究高师宁历史上的弥勒教与摩尼教的融合马西沙道教“坐忘”论略――《天隐子》与《坐忘论》关系考何建明儒家人性论的理论构架和思考方式张庆熊研究综述日本之初期禅宗研究最新动向石井公成日本唐宋禅宗史研究概观石井修道书 评宗教市场论――初读《信仰的法则》魏德东

伯希和（Pelliot）所得敦煌莫高窟文献，晋范宁穴春秋穀梁经传锣，是一个有明确书写者姓名、书写年月的精美唐写本。其内容作为儒家经典，在当时传抄流行颇广。该卷一九九五年十月曾由上海古籍出版社收入《法藏敦煌西域文献》第十五册出版，编号为「伯二五三六」。本卷首残尾全，与伯一一伍九○为同一，写本被撕裂的两个部分。卷末有详细的题记：「《春秋穀梁移庄公第三、闵公第四合为一卷」，这是抄写的具体内容：「龙朔三年三月十九日书吏高义写」，这是书写的时间《公元六六三年》和书写人姓名（高义）「用小纸卅三张。凡大小字一万二千一百四言，五千六百四言本，六千五百言解」，这是所书写的量。今存二百七十六行。伯二五三六《春秋穀梁经传》的书法价值非常之高，显示出初唐楷书已经到了极高的水平。我们可以看到，高义的书法刚健有力而多英姿，笔法谨严而不拘束，排列整齐，字字珠玑，完全是成熟的楷书。

现代人处于高度紧张的生活节奏里，沉重的生活压力和充满竞争氛围的生存危机，使得我们疲于奔命，因而忽略了我们那自心本具的长青之树、不老源泉。因为迷心于外境，长期把心灵和外界对立起来，生活也就变成了一种负荷与累赘，从而使我们准以从日常中去体会那充满趣味的禅机。《禅来缠去》收录了一百四十多则公案，以禅宗著名的语录《五灯会元》为底本，并引入了一些海外流传的故事公害，以白话的形式加上简略的评解，配图隽雅，印帧美观，以此奉飨广大的读者朋友。希望这本书在您茶余饭后，闲暇之时，能缓解一天之劳顿，能舒畅满怀之愁思；或者又从此得一个灵感之契机，禅悔之八处。

史学界一般把尧舜以前的时代称为传说时代，但夏朝的历史因为没有文字记载，而商代有关湖南宗教方面的材料也甚为少见，即使有一些，我们也不能把它当作信史看诗，所以我们妨在叙述湖南宗教发展时，把商代以前都视为湖南宗教的传说时代。隋、唐、五代时期，特别是唐代，是中国宗教发展的鼎盛时期。湖南也不例外。这时的湖南宗教，无论是道教还是佛教，都是以南岳为中心，向周边辐射，出现了一大批具有全国影响的宗教人士和宗教派别。特别是湖南的禅宗，在当时的中国，更是处于举足轻重的位置。

享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。佛的教诲在他来度五百年后来到一山之隔的中国，在这里扎根、抽枝、开花、结果，然后把种子撒向周围的土壤。玄奘万里西行、鉴真六次东渡，中华民族的隐忍、求真、坚韧的美德正见其中。佛教在中国两千年的世代推移中，历经沉浮，生生灭灭，最终和原有老庄、孔孟之道渐融渐化，契契相合。享有了智能之果的人们，难免会探究本源地想知道究竟是什么样的树开了这花、结了这果实。所以，尽管佛说“一切有为法，如梦幻泡影”，仍然想粗粗地描绘下这株老树的丰姿，画下脉络、点缀枝叶，让众生智晓给予我们光亮的灯的模样。

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本书从佛教的产生和发展入手，并从世界观、人生观和价值观角度完整地、全面地对佛教的思想内涵和精神特色进行了论述。在此基础上，进一步阐述了如何正信佛教，以提高广大信众的信仰素质，从而使佛教更好地与时俱进，与社会主义社会相适应，在人世间创造更加美好的净土。第一章佛教的产生和发展，重点讲述了佛教产生的历史背景和佛教在中国的发展。第二章佛教的世界观，主要论述佛教对整个宇宙的看法和观点，特别是其辩证法思想。第三章佛教的人生观，重点论述佛教对人生的看法、态度和解救人生苦难的方法。第四章佛教的价值观，主要论述佛教的基本伦理道德思想。第五章正信佛教，重点阐述怎样正确信仰佛教，以提高信仰素质。第六章佛教的与时俱进，主要论述包括佛教在内的宗教可以与社会主义社会相适应，从而共同创造美好的人间净土。