本书对道家的宗教音乐进行研究，介绍了各地主要道观的“科仪音乐”，展现了现存道教科仪音乐的整体格局与地理分布，运用“地域性风格区域、跨地域性风格区域”的概念，梳理道教科仪音乐的风格系统等。

《法华经》全称是《大乘妙法莲华经》，共七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鸠摩罗什三藏所译，属于大乘实相法，是直指佛乘，开权显实，指示诸法实相的微妙法门。这是说明三乘、五乘都是方便，只有一乘即佛乘才是真实的经典，为天台宗立说的主要依据。　惟老通过深入浅出、幽默风趣的语言告诉我们，《法华经》是佛为了度众生，令众生“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”，因机施教，因病与药，并用了很多比喻，如火宅四车喻、穷子得宝喻、衣里藏珠喻、药草喻、凿井喻等来告诉我们，三乘（即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）、五乘（即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）都是方便之说、权巧之说，惟有一个佛乘（十方国土中，唯有一乘法。无二亦无三，除佛方便说）才是实教，是究竟了义之说，即一切众生在菩萨行的引导下，终归都要成佛。同时也教导我们，作为一个在家佛教徒，“学习佛法不仅仅是理论上的，还要落实在行动中去，要在具体的生活中去体会佛法、实践佛法、证悟佛法”。我们要见法性，就在一切有为法之中，缘生法之中，了解苦空无常无我，了解这一切法都是梦幻泡影，了解因缘　如幻如化的道理，就不会执着，在现实生活中，就可以悟得法性。法性就是空性，就是诸法实相，就是真如，也叫做法界，消灭了烦恼也叫涅粲，证得了智慧也叫菩提。这些名称各有不同，都是一个总意思。并指出佛教的净宗念佛、禅宗参禅、密宗修法、律宗持戒、天台止观等，其实都是在降伏念头、调伏念头，以保持正念，进行心灵上的建设。

《无量义经》，梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍传入中国，与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。《无量义经》乃佛陀住世后期所说，因有情众生烦恼无量，是故佛陀说法无量，义亦无量，无量义生自一法，而此一法即无相之本性。此经内容又多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经。本书是将早年证严法师讲述《无量义经》之内容，汇集编辑而成，虽彼时慈济志业发展仅止于慈善工作，书中也多针对慈善事项作譬喻或印证；然亦无失于法理之论证，依旧是精辟感人，可谓“扫除众生无明，力行菩萨道”之最佳良导。愿人人依循这永恒不坠的真理至情，迈身平安、祥和的理想境界。

本书对我国佛教史上源远流长的一个宗派天台宗进行研究，探讨天台宗的主要理念及其现实意义，阐述了“日本台密修持仪轨”建立和发展的历史等。

天主教不是中国本土的宗教。关于天主教最早传入中国的时间，学术界有许多说法。现在大多数学者以1625年（明天启五年）在西安出土的《大秦景教流行中国碑》为依据，认为基督福音最早传到中国在7世纪的唐代。但是，当时传入的景教，只是基督教东方教会的一个派别，并非本书所说的天主教。半个世纪以来，特别是改革开放20多年来，中国天主教会由于坚持独立自主自办教会原则，天主教在中国的福传事业不但得以延续，并取得了前所未有的成绩。截止至上个世纪末，教徒人数增至500余万人，恢复和新建天主教堂5600余处，开办大小修院36所，修女院60余所，宗教信仰自由权利得到充分保证，宗教活动正常开展，中国天主教会和教徒为中国现代化建设和保卫世界和平、促进入民间的友好交往，都做出了自己的贡献，得到了国内外的好评和尊重。本书为英文版。

要知道今生此世和我们相处在一起的人，都在过去生无量劫当中与我们互为父母子女。现在我们对人人好，也就是在对人人行孝道，任何一个对象，都可能是我们过去生中的父母。所以我们要好好广结善缘，抱持这份孝敬所有天下众生的心念。不管是出家或在家，孝道同样是不可抹灭的啊！

该书分为“两位翼体论佛道”、“外来和尚会念经”、“中国根底在道教”以及“佛教道教的互补”四章内容。

本书以画传的形式介绍了佛教禅宗的六祖惠能大师（638～713）的出身，以及别母出家，继承五祖衣钵最终兴隆佛教的一系列过程。

《阴阳宅大全第二部》系汇古今相宅相墓名著的权威性著作。内容包括：阳宅大全四卷全译、天玉经、催官篇、发微论全译及阳宅实用图解。本书由于其包罗面广、且又深入浅出，实用性强，所以历来被重视，成为堪与学中的经典，这宏扬中国古代传统文化，我们出版此书，以飨读者，作为古代传统文化，不免糟粕与精华并存，读者应批判地阅读。

中国宗教基本情况丛书。