本书是第一本由藏文古籍翻译为汉文的佛祖释迦牟尼传。原著成书于十五世纪，书中以各种佛说经典为依据，述说了佛祖释迦牟尼在南瞻部洲（世间）为弘扬佛教显现十二种功业的事迹。<

时代越是飞速变迁，人心越是荒芜浮躁，如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解，何乐而不为呢？这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。禅学已成为传统文化热中的一部分。禅学热不仅是在我们中国，可以说是具有世界意义的一个热潮。这种现象的兴起有许多因素，其中有国际文化间日渐密切深入的交流作用。同时，在中国国内，由于将佛教文化作为中国传统文化的重要组成部分，历来都有众多学者文人研究参习，逐渐在大众中形成了广泛影响。更多的人愿意相信，这是充实个人生命，提高个人修养的方便之途。这本《禅·静思语》便是精选了若干经典而具有现实意义的禅语和禅宗小故事，以现代人的眼光分析解读，旨在带给各位读者哪怕一闪念的心灵感悟。目录：一、偈语妙谛此身不向今生度，更向何生度此身？忏悔此身多业障，不见如来金色身云在青天水在瓶归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？如今枕上无闲梦，大小梅花一样香何须更问浮生事，只此浮生是梦中此身虽异性常存刚被世人知住处，又移茅屋入深居自有一双无事手，为作世间慈悲人退步原来是向前人若无心处处闲绿水青山是我家若无闲事挂心头，便是人间好时节天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人大千世界一禅床及至归来无一事，始知空费草鞋钱流水下山非有意，片云归洞本无心山花落尽山常在，山水空流山自闲净莲深栽浊世中笑揖峰头月一轮溪声尽是广长舌，山色无非清净身泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东返本还源便到家为爱吾庐夏木阴幻躯哪得免无常未曾生我谁是我？生我之时我是谁？万法本闲人自闹与人无爱亦无眼境来时顺境因，人情疏处道情亲二、禅话心解在前变障自了汉冷暖自知只偷一次云水随缘一口好牙割舍珍惜现在偷不去夜游随他去不管他击碎虚空骨一尊佛正字与反字母亲的信不是你的话覆船生死摩尼珠不留平常心化缘度众不许为师将军的忏悔宜默不宜喧我不是佛慧可安心禅师的眼泪一休晒经……

本书译自佛门弟子康熙皇帝的曾孙、镇国公永珊所撰绘的《释迦如来应化事迹》一书。笔者采取了直译的方式，既在文段的过渡、衔接上做了流畅通俗，又保留了原书在人物对话、场景描述、心理活动、佛理论述的原汁原味，系统、完整地介绍了佛教创始人释迦牟尼的生平事迹，是一本兼具通俗化新闻记者功能和典籍收藏价值的佛传……...

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《列仙传》乃现存问世最早的道教神仙记专著。《例仙传》篇幅短小，文笔洗练，内容丰富，晋以后流传甚广。历代道教仙传多取材此书，普能道教徒纷纷加以引用和传诵。元明以后，文人墨客亦据以铺陈，演为小说、戏剧。比如，我们可以人有关赤松子、宁封子、修羊公能“入火自烧”、“出五色烟”、“随烟气上下”、“接手翻飞”、“变化易形”等描述中看到《西游记》中孙悟空火眼金睛、腾云驾雾、七十二变等神通的原形；又比如，钩冀夫人的题材至今仍在多种传统剧目中出现。《列仙传》文字虽然简洁明快，但疑难之点也很不少，可借鉴的前人研究成果却非常有限，所以本译注中，谬误乖舛之处，在所难免。《神仙传》记载的是古人对生命现象的探索和人生意义的追求。在那个封建礼教被视为至高无上却极容易遭到强权者的破坏和践踏的时代，这无疑是无情世界的情感，是丧失尊严的生灵们的呼唤和叹息。我们想，在今天这个工具理性高度发达，功利之心弥漫在人际关系中的后工业社会，阅读这样一本书可能给我们带来的也许将不只是好奇心的满足和田园诗般的怀旧，它必定能为关注心灵深处回音的人们提供某些意外的借鉴和启示。这也是我们所希望的。《神仙传》对后世道书仙传影响很大，文人小说诗词亦多取材其中。然而这本书从成书到现在，未发现前人校注。虽然文字不多，但年代久远，辞句文字艰涩。

本书内容包括：对《黄帝四经》和《道德经》的白话注译。《黄帝四经》是1973年底长沙马王堆三号汉墓出土帛书中抄在《老子》乙本卷前的四篇古佚书（《经法》《经》《称》《道原》）的合称。它被认为代表了道家黄老学派的思想。《道德经》即《老子》，是道家学派的开山之作。

《大乘掌珍论疏一》卷，唐失名撰《大乘掌珍论》为清辩菩萨造，唐玄奘三藏译，凡二卷广释‘真性有为空，如纪缘生故，无为无有实，不起似空华‘偈，破诸共执，显真胜义。清辩上承龙树法性之宗，是故论中多述相应师说而驳难之。唐人疏释见于日本诸家《目录》者，有靖遇、文备、神泰三家之疏各二卷，又道温疏百卷，无晓料简一卷，太贤古……周叔迦，一八九九年农历十月生，一九七0年一月逝世。历任北京清华、北大、辅仁、中国、中法、各大学教职。主要著作有《中国佛教史》、《中国佛学史》、《印度佛教史》、《八宗概论》《唯识研究》《因明新例》等。为知名之佛学家，解放以后任中国佛教协会副会长，兼副院长秘书长，中国佛学院副院长，兼教务长。中尼友好协会副院长会长，当选为第三、第四届全国人大代表。

中国基本情况丛书·当代卷。中国共有五大宗教，信徒一亿多人，他们自由地过着正常的宗教生活，对于大多数中国人来说，宗教离他们似乎很远，而国外人士对中国宗教则知之更少，甚至存在不少误解、偏见和指责。本书作者以自己的见闻、客观的资料、形象的图片，简要介绍了中国人对宗教的态度、中国政府的宗教政策、五大宗教的发展情况，希望更多的人们借此了解中国宗教的真实情况。

人间佛教”作为上个世纪下半叶出现的概念，在佛教数以万计的传统名相中无处可觅，但是作为一个贯穿二千五百余年佛教历史的核心命题，却无时无刻不被实践和弘扬着。近代以来，由于佛教界部分保守势力僵化、腐朽思想的泛滥，佛教新生力量的领袖人物——太虚法师起而倡导建立“人生佛教”，并着手对所有不符合佛教发展前进的制度和思想进行整理；太虚法师的后继者——印顺法师进一步提出了“人间佛教”的理念；前任中国佛教协会会长赵朴初居士结合“文化大革命”后中国佛教的现状，大力提倡“建立人间佛教，庄严人间净土”的要求，并把它作为中国佛教恢复和发展时期的行动指南，把发扬中国佛教的三大优良传统确定为“人间佛教”的基本内容，对近二十多年中国佛教的振兴和发展起到了极其深远的影响。“都市寺院与人间佛教”研讨会的成功举办，为都市寺院如何实践“人间佛教”提供了具体而富有意义的指导，为包括玉佛寺在内的所有都市寺院提供了有益的借鉴。为了表达我们对参与和关心这次研讨会的各界人士的衷心感谢，同时也是为了让更多的教内外有识之士共享这次研讨会的成果，从而进一步掀起“都市寺院与人间佛教”课题的探索和争鸣，我们特意将这次研讨会的部分论文汇编成册。相信这些研究成果，不仅会对玉佛寺今后的发展具有极其重要的指导意义，而且对所有都市寺院乃至其他寺院都有很好的借鉴作用。

本书收录的四部书，三部是宋代著作，一部是明代著作。从这四部书的顺序阅读中，我们可以清晰地感受到禅宗从意趣味盎然、活泼空灵到融教入禅、禅融入教后沉闷板滞的变化。我们的希望是，让读者不仅从中感受到禅趣机敏和古德尊宿的宗范，同时，通过阅读，能够对上面说到的禅宗的历史脉络有个基本的感受和了解。本书结集了四部谈禅的随笔著作：慧开的《无门关》、慧洪的《林间录》、晓莹的《罗湖野录》、祩宏的《竹窗合笔》。四位古代僧人倦游归憩后，追忆往昔见闻经历，记述高僧大德嘉行懿行，文笔生动，机锋劲捷，议论透辟，在历代禅林著作中享有盛名，影响所及，远涉海外。