《中国禅学》是大陆河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的支援下，经过一年的积极筹备，于2002年6月由北京中华书局出版。创刊号75万字，发表了中国禅宗学者（包括港台地区）的45篇研究论文，13篇书评。论文涉及到禅宗理论探讨、禅宗思想与历史、禅宗与其他宗派的综合研究、禅宗语言文学、现当代禅学研究、禅学研究的回顾与展望等，在禅学研究的各个领域作出了有益的探索。中国佛教协会副会长、河北禅学研究所所长、《中国禅学》创办人净慧法师指出，历史进入了廿一世纪，中国禅宗、中国禅学，具有更为广阔的发展空间。弘扬禅学精髓，光大禅宗文化，促进禅学研究，是《中国禅学》的宗旨。作为展示汉语世界禅学研究学术水准的一扇窗口，《中国禅学》将成为海内外禅学研究者交流切磋的园地，努力推动、提升中国禅宗研究的学术水准，并努力使之成为联结东方与西方的纽带。《中国禅学》主编吴言生教授介绍杂志创办的经过和办刊方向。他说，为了进一步加强与国际学术界的对话交流，《中国禅学》今后在加强基础理论研究的同时，将注重以下三个方面的研究：一、发表日本等地学者在早期禅宗史研究方面的先进成果；二、增加禅宗与其他宗教的比较研究，以与国际学术界关注的宗教对话相接轨，为建立具有学理性、规范性、普世性的全球伦理而努力；三、体现禅学研究的现实关怀，增强对现当代禅学研究。

本书包括：“五四”于无所有中得救；周作人：半是释家半儒家；瞿秋白：为信仰而战的革命家；郁达夫：忏尽情禅空色相等内容。

许多书的出版，背后常有一个小故事，这本书也不例外。两年前的一天，我对在关国的永会师和国观师说，希望她们能抽暇做一极争就是把南老师讲《药师经》的录音，用文字先记下来。她们欣然允诺，数月后即完工，托人带到台北。在此之时，另有一位王施予女士，自动发心，也把《药师经》作了整理。因鉴于古国治同学在百忙中独力整理《圆觉经》的精神和毅力，编者就特别找他商量，请他担任总其成的整理工作，并附加了两个条件：第一，是要保持南老师讲课的风味，不要把讲课文章化；第二，限时半年交卷。他当时很爽快地答应了，后来也都做到了。在此要特别感谢他们几位的努力。南师怀道先生，在台湾讲过的经典颇多，其中有些更曾多次讲述，如《楞严经》、《金刚经》、《心经》等，而《药师经》则较少讲到。一九八一年为了十方书院的出家同学们，特别安排了《药师经》。药师如来，顾名思义，大约是一位医生如来，是专门治疗我们身心疾病的佛。活在这个世界上的人们，多多少少都会害病，人人也都需要结识这位药师佛。许多险病缠身的人，更要礼拜药师佛，祈求药方，希望早日痊愈。药师佛如何治我们的病？给我们什么药？能够教给我们祛病强身长寿的方法吗？……这些都是人人有兴趣，想知道的。出家的同学们，因为肩负了救世度人的责任，故而南师在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二大愿。这十二大愿显示了真正伟大的救人济世精神，也才是我们应该深入体会了解并且效法的。古君不负所托，使这本书保持着南师讲课时天马行空、随手拈来的韵味和风格。当编者校读本书时，刹那间似乎又回到了昔日的讲堂，读到有趣味处，似乎还听到讲堂中同学们的笑声……看完这本书，你会发现，已经吃下一颗药师佛的消灾延寿丸了。目录：讲经缘起太虚法师注解《药师经》通俗却不易懂的《药师经》从《法华经》了解《药师经》佛是大医王参透化城之喻能医众生病的法师烧戒疤的由来燃身供佛天下由来轻两臂现代化的讲经方式佛说《药师经》的地方与听众文殊菩萨请法燃身供养的真义东方净土为何呈现青琉璃色念经有无功德被十种业障缠缚极善思惟学佛修行的目的何在好远好远的东方佛的十个名号发愿是成佛之因发愿谈何容易自身光明照耀世界内外明彻受用无尽改邪归正没有发愿不能成佛修清净梵行认识戒律念佛的心态色身下劣诸根不具东方人为何多灾多难众病逼切贫苦无依拜佛心理转女成男如何跳出魔网解脱缠缚念佛能解除灾难吗文天祥修大光明法饮食男女的问题声色歌舞让你玩个够东方净土药师佛的正法宝藏是什么善恶难辨什么是布施缺信根多聚财钝刀割肉的布施悭贪不止累积病情功名富贵最迷人悭贪积聚悭贪的果报以苦为师宿命通赞叹施者内布施外布施持戒有了正见才能讲戒律众生与生俱来的傲慢增上慢嫌谤正法邪见与正见邪见的果报与药师佛的威力与佛作对的提婆达多舍恶行善行到有功即是德学佛注重在行悭贪嫉妒自赞毁他悭贪嫉妒、自赞毁他的果报至心皈依解脱后要不要修行人性坏的一面好喜乖离更相斗讼十恶业画符念咒魇魅之学蛊与咒佛教的称谓如何得到感应受持八分斋戒何谓不坐高广大床过午不食吃的问题绝食八关斋戒与六斋日如何往生天堂在哪里生天的道理恭敬神明善根退失福报享尽转轮圣王转生人间好果报众病消除炉火纯青药师佛的修法大藏治病药菩萨五明伸腿瞪眼丸持咒禁忌万里晴空的境界古代人如何刷牙如何供佛如何受持此经如何修药师法消灾免难念佛功德难解了什么叫至心受持不生疑惑阿难多闻强记因地菩萨药师如来功德说不尽救脱大菩萨临终境界死而复活脚底心为何是红的供养比丘僧礼拜行道天灾国难风调雨顺国泰民安寿终正寝九种横死无疾而终灯的涵义十二神幡的涵义佛法重孝道五逆之罪人间的地狱君臣制度与社会秩序十二药叉神将的奥秘药师佛的手印吉祥圆满校后记南怀瑾先生著述目录

本书分为道教文化与现代社会生活、道教文化与现代文明、道家道教思想研究、新世纪道教展望四部分，收入文章50余篇。

密宗是藏传佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪域民族的高度智慧，是一种高层次的修行教法。一般来讲，只有具备了相当条件和修法基础的人才能修行。本书较清晰地介绍了藏密源流、传布演变、教法传承、宗派教义、灌顶仪轨和修习密法，对其修持方法和内容作了详细的阐明；同时，又论述了藏传佛教密宗深层文化的思想根源、理论基础和实践智慧，剖析其神秘文化现象，揭示其深邃内涵和精辟哲理，从而使读者能够全面和系统地认识了解深奥的藏密教法。

出版说明禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作。作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1992年版校订出版，以供研究。复旦大学出版社1996年11月12日目录初版自序二版自序洋宗之演变印度原来情形中国初期情形唐宋间之发展元明清之趋向与中国文化因缘对佛教之功绩祥宗之宗旨公案语录机锋转语证悟知解祖师禅与如来禅三关与顿渐闭关与打七宗师授受参话头神通妙用幻境相似神通之错误正定所发之通明生死之间中阴身略述临命终时中阴身缘起生死决疑了生脱死醒与梦禅宗与教理由教人禅禅须通教禅宗与禅定禅定之学禅宗与禅定之间禅宗与净土净土究竟论禅宗究竟论禅净双修调和论禅宗与密宗西藏佛学渊源西藏佛法之崛起西藏后期佛法及派系西藏之显教西藏之密法藏密之特点显密优劣之商榷禅宗与丹道周秦时代之道家汉晋南北朝之道教唐宋元明清情形道教之经籍丹道之类别佛道优劣之辨禅宗与理学理学之先声北宋理学之崛起佛化儒家之踪迹禅宗与理学之渊源理学与禅宗之异同佛道儒化之教心物一元之佛法概论心法与力学心法与声音心法与光心法与电磁心理与生理佛法与西洋哲学希腊哲学初期心物之争希腊盛时心物之争希腊末期哲学希腊哲学合论欧洲中世纪哲学阿拉伯哲学近代哲学之变革及影响西洋哲学之批判修定与参禅法要初修禅定入门方法定慧影像参禅指月跋禅海蠡测剩语南怀瑾先生著述目录

编辑推荐：《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理是两千多年来人类力求索解的奥秘。作者以简洁、生动的笔触，把《圣经》这部影响广泛、印行最多的世界性著述的来龙去脉，如同讲故事一样介绍给读者。本书内容丰富有趣、富有文学色彩、读来津津有味。对《圣经》的内容、作者、形成时间、历史背景，以及关于耶稣的传说等均一一述及。

编辑推荐：卢延光所绘帝王、仕女、僧佛、神仙、儒士五类，实乃中国人物画在其绘画题材方面源远流长之传统。古人论画，有雅俗之辨。雅者，清事、韵事、书卷气也；俗者，钻研刻镂、市俗世情也。今之论画，固以雅俗共赏而为能事。卢延光此五百图既具古雅前贤之清韵，亦尽得时风世务之畅意，所谓"凌跨雅俗"，此之谓也。窃以为此亦延光五百图系列之卓异神妙也。 本卷编者选收了卢延光的212幅僧佛图，并加以阐述。

本书所收21篇论文，均为经学研究的新成果。原载台湾圣环图书公司的《经学研究论丛》。这些论文在前人对经学研究的基础上，更进一步探讨了古文经学、今文经学的研究轨迹，古人对《周易》、《诗经》、《礼记》、《仪记》、《左传》等的研究情况及成就，是一部高质量的经学研究论文选集。五代十国的经学宋初古文学家的经学观析论正续《清经解》编纂考清代今文学派发展的两条路向庄大久之经学研究李鼎祚《周易集解》略论《诗经》三《颂》毛序与朱传异同之比较研究梅？|《尚书谱》研究《尚书谱》、《尚书考异》成书先后的问题《仪礼疏》探原试例姚际恒之《仪礼》学论清人《仪礼》校勘之特色元代之《礼记》学论三传不书之例《左传》预言之基型与作用《左传》与两汉经学

宗教特性综要。各人的宗教不必相同。“宗教学”只能暗示，不能公布，一种宗教信条。宗教是否原始思想的遗迹？近代科学摈除人格这个概念。神人同形说及对有人格者之信仰是前科学的思想之特色。虽是这样，有人格者的力量是实有的。科学的对象是抽象的，只有个人化的经验是具体的。宗教是倚仗具体的。宗教主要是生物上的反应。它的最简单方式是不自在和得救；叙写得救的情形。