qiu[草（早→秋）]野浩基（1940～），哲学博士，日本东北祉大学校长。著作有：《感性与智慧》、《转折时期的社会福利》等。：本书作者通过对印度佛教与中国儒学的深入考察和深刻把握，用一种全新的思维模式，重新认识和评价东方文化和信念体系对世界文明的贡献。：〓=[草（早→秋）]（qiu）

《圣经》是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，然而本书所起的作用却远远超过这个地区，长期以来，西方社会中的政治体制、文学创作乃至风俗习惯无不受其影响，因而被视为西方精神文明的支柱。本书就是尝试用图版配以浅显的

“九五”国家重点图书出版规划：陈引驰（1966～），生于上海，复旦大学副教授，著有《隋唐佛学与中国文学》等。：本书内容包括：晋隋文学之佛影鸟瞰、唐诗人的佛教抉择：佛道关系角度之观察、禅学流变中的诗人：王维，柳宗元，白居易、古文运动与儒佛关系、志怪传奇之佛教渊源等。

编辑推荐：清真女寺是伊斯兰教在中国本土化的产物，是世界独特的宗教文化现象。女寺、女学和女阿訇在中国穆斯林妇女的生活中起着重要作用，但是对此关注和研究者很少。本书首次追溯了清真女寺产生、发展的历史，考察分析了女寺文化及其对穆斯林妇女生活的影响，探讨了穆斯林妇女在民族宗教身份形成过程中的作用，其学术建对性价值显而易见。

编辑推荐：本书是作家地理丛书中的一册，书中收入了孙惠芬的作品数篇。本书所收作品具有浓郁的地方气息，作者以其流畅生动的文笔，配以大量的照片将读者带入一个个曾经陌生的地方，但当您读完本书后，又有一种重归故里的感觉，使人回味无穷。

《人之子：耶稣》出自德国著名传记作家艾米尔·路德维希之手，早在三十年代的中期，就有孙淘侯的中译本了。在这部传记里，作者通过对四福音书等记载的耶稣生活行迹进行合乎情理的鉴别和分析，依托自己的人生体验与阅历，依托对于历史文化的积累和吸取，将耶稣从宗教的迷雾中显现出来，有血有肉，有爱有憎，他被还原成一个真实可信的历史人物，散发着强大的人格魅力，堪称人类理想的化身。这本由张新颖重译的插图珍藏本，收录了二百多幅相关彩图，其语言和表达方式，会更适合于今天的读者阅读。

近千年前的40位伟大禅师，超凡的智慧，深存的翔。本书通过一百多个精彩故事及往来答问，为我们指示了新经济时代明智生活的原则，也是当今企业文化的最佳读本。

出版说明《华严经普贤行愿品》，全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，它原是唐代般若译的《华严经》四十卷中的最后一卷，因其“文理俱优”、“切于日用”（明代智旭语），译出后不久，便独成一经，广为流布。经中主要讲述了普贤菩萨的“十大行愿”，佛教寺院中每日引磐唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记（原名《一个学佛者的基本信念――华严经普贤行愿品讲记》）作者以通俗的口语，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2001年版）校订出版，以供研究复旦大学出版社2002年4月25日目录上篇：华严经普贤行愿品讲记下篇：心闻洞十万，当然获圆通附录一：普贤菩萨的行愿大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品大方广佛华严经净行品佛说观普贤菩萨行法经法华经普贤菩萨劝发品楞严经普贤菩萨心闻法门附录二：诸佛菩萨的行愿东方药师琉璃光如来十二大愿西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿大智文殊菩萨十大愿大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身大愿地藏王菩萨之圣德大愿附录三：发大心文南怀瑾先生著述目录

河北省社会科学规划基金 河北师范大学学术著作出版基金资助出版。本书包括：马克思主义科学无神论的创立、马克思主义科学无神论的理论体系、社会主义初级阶段的宗教问题、科学无神论教育等内容。

孔德先生所编《道教对联大观》，乃其道德学问之小焉者耳。更令人可叹可佩者，而是其对道教内丹学之造诣。丹道学古有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分，内丹学即人元大丹之学。粤自宋元以来道教发展门派纷陈，人元大丹成为道教的终极修炼方式，道派与丹派合一，内丹学遂继隋唐重玄学之后成为道门之显学。余尝谓不谙内丹学则不能真正弄懂道教，不明道教亦难以透道家，而无道家文化之学养，则无法深入中华民族优秀传统文化之堂奥。《道藏》及《藏外道书》等传世的有千二百种丹经，乃是中国古代修炼家前仆后继修真悟道的实验记录，是弥足珍贵的人体科学文献。内丹学乃是伏羲、黄帝、老聃、魏伯阳、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等历代贤哲智能的结晶，是中华民族传统文化的瑰宝，是参天地、同日月、契造化、修性命的大学问，可惜近世以来已成千古绝学，能知其一麟半爪者已不多见。余本是研究自然科学的学者，1980年秋偶得丹家之传，遂按钱学森教授的指导改行研究道学，以便破解内丹之秘，开展人体科学的研究。余故为此夙夜忧心，遍访明师，如此精诫治学，殆天授乎！余足迹所遍全国山水名胜，独以为五台山下之台怀镇，武当山下之丹江口市（古为均州），为佛道灵气所钟，孔德先生于此治学修道，其能异军突起亦无足怪。中国道学中之楹联，乃是集文学、艺术、哲学、伦理为一体的文化精粹。先师王明教授早年在西南联大读研究生时师从汤用肜、陈寅恪、唐兰诸先生，一次求教陈寅恪先生问《易》语及世俗占卜之事，陈寅恪先生戏答一联日：“人到万难须放胆，事逢两可莫粗心”。这些年我历经磨难参究术数学，这副对联于我多有俾益。1987年我游历青城山时，忽在一座山门下心有所动，发现牌坊上有一副楹联：“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。这不禁使我想到读《红楼梦》时记忆最深的另一副对联：“事遇机关须进步，人逢得意便回头”。余人生之路亦坎坷不平，为求学12岁负笈离乡，一生竞争了三代人，60年代和40年代出生的同龄人一起考大学，70年代又和50年代出生的晚辈一起考研究生，80年代一起攻读博士学位的人却是60年代出生的青年了；而今不觉垂垂老矣，自己指导的博士生和留学生也毕业多人。回顾个人生命之旅，对以上几副楹联感触尤深，我想读者或许也有所共鸣感慨系之的吧！今孔德先生收集道教楹联竟有数千之众，我想读者必能从中备取所需，得到教益。当今全国游览圣地、楼堂馆所，各类楹联又何止千万，其如“世上善言×说尽，天下名山×占多”之类，内容亦不断透视世俗潮流，足见这也是一种江湖文化现像。