作者精湛的国画语言，不仅生动地刻画了所绘人忘乎所以的各自姿采神韵，而且形象地传示出深蕴其间的美学思想和哲学理念。构图机杼独出，新意扑面，异彩纷呈，令人目不暇接。本书画面之前，有赵昌平先生撰写的长篇引论。他将戴先生的人物画创作及社会反响，作为一种富有感染力的文化现象进行鉴评研究，通过对中西绘画这历史文化背景、画家创作思想艺术的比较分析，揭示了戴画由明清骨相上窥晋唐气韵，尤擅通过取势以兼融众长的艺术个性，并指出戴画的成就对中国画改革创新的现实意义。

本书是《宗教故事丛书》之一，是一本关于基督教的通俗读物。讲述了《士人的款待》、《雅典传教》、《狱卒从信主》、《保罗现神迹》、《假先知盲眼》、《扫罗遇主耶稣》、《耶稣开天、圣灵降临》等200篇关于基督教的故事。并插有百幅具有鉴赏性的图片，以便读者更加深入浅出的了解基督教。

要了解世界上各种宗教，阅读当然是简单的办法。小说《神学旅行》以文学作品形式叙说各种宗教现象，内容深入浅出，阅读时不仅轻松愉快，得到美的享受，同时也获得有关宗教的种种信息。卡特琳·克莱芒是法国当代哲学家、作家、著述颇丰。小说主人公是个名叫泰奥的男孩，为了寻求环球宗教旅行，亲身接触到各种宗教现象和活动，与许多智者相遇对话，最后悟出了道理所在。小说以浅显的语言介绍了世界上各种宗教，涉及古代神话、民间传说、民俗、巫术以及与宗教有关的政治、经济、文化、历史诸多方面，引导读者漫游世界各大洲，凭吊各种宗教的圣地、遗址和名胜。这本小说犹如一部宗教小百科全书，涉猎广泛，内容丰富多彩，奇闻异事，不胜玫举，这部小说语言生动活泼，许多机智风趣的对话使人忍俊不禁，富有妙越的语言，给庄重严肃的宗教内容增添了趣味，使人阅读时不致感到单调枯燥。

僧肇是我国佛学史上的一位著名的高僧，在历史上影响不小，并被后人誉之为我国的“解空第一人”。僧肇所处的东晋十六国时代，正是我国佛教的“始盛”时期，其是僧肇服膺鸠摩罗什所弦传的大乘中观佛学，撰写了我国佛学史上的名篇《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《涅槃无名论》等佛学论文，从本体论与解说论两个方面系统而又深刻地阐说了大乘中观佛教哲学思想，并把印度佛学与我国的老庄玄学相结合了起来，不仅使我国佛学思想的发展进入了一个新时期，而且也对整个中国哲学的发展起到了巨大的推动作用。<

慧远是早期中国佛教史上最著名的高僧之一。前期追随道安，其师生相契之缘素称弘道佳话，后入庐山建立东林寺，使之成为南方的一个佛学中心和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件，迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经，还与北方鸠摩什法师书面交往，积极关注佛教东传过程中最前沿的理论课题，且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机，作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐，其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广，甚至远达于朝鲜、日本等国。<

佛教逻辑源于印度，它的正式名称冠为“固明”。固明译传入我国可分为三个阶段：第一阶段在公元5—6世纪，即东晋末以迄南北朝时期，这期间传入的主要是古固明，对当时思想界的影响并不大。第二阶段在7世纪上半叶，即初唐时期，传入的是陈那创立的新因明，由于玄奘的译传和倡导，对佛门弟子和思想界都产生了一定的影响。第三阶段在公元8世纪以降，即中唐以后西藏地区传入的法称一系的新因明，它对藏传佛教和思想界均产生很大的影响。由于8世纪以后佛教在印度本土已渐趋衰落，至13世纪初至于消失，由此我国在佛教逻辑的研究上已超过印度，并保存了许多在印度失传了的因明典籍，而且早在唐代，因明即通过奘门弟子的传授而传入日本和新罗（古朝鲜）等国，故中国堪称为因明的第二故乡、基于此对中国佛教逻辑史作深入的研究当是很有必要的。

佛经故事散见于各种经典中，相当分散，本书加以精选，分为四类：佛传类，反映佛陀生平事迹的故事，包括佛陀降诞、出家、成道、弘法等；本生类，佛陀涅磐后，信徒们编纂了大量的有关佛陀成佛之前漫长修行时的故事，即佛本生故事。这些故事讲述佛陀的善行，引导人们弃恶从向善；教理类，宣传佛教的教义和思想的故事；寓言类，此类故事最为生动，是佛经故事的菁华，寄寓着和平、牺牲、博爱、平等、克欲等理想。构想丰富，语言诙谐。

《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，并得到国际教育服务机构（PESI）、东方出版社、人民日报出版社和宗教文化出版社的支持。本书以傣族佛教节庆仪式音乐为研究对象，以民族音乐学和文化人类学的理论方法在实地调查的基础上，对其音乐形态和地域性风格进行系统分析。探讨其跨地域性，多民族性多元文化风格特征，及现代化浪潮对其发展变迁产生的影响。

本书记述了弘一法师——李叔同的一生，包括为人师表、出家之因、兴学育人、善巧方便的艺术等内容。

对于科学与宗教之关系，需要从历史、哲学、社会、心理等方面做出分析。本书主要从哲学角度（也兼顾其他方面），即人类认识的发展及科学与宗教不同的认识路线两个方面来探讨科学与宗教之关系。 为了间明我们的观点，本书由五个部分组成： 1、给出科学与宗教的基本定义（前言） 2、对科学与宗教关系作历史考察（第一至五章） 3、对科学与宗教关系作哲学分析（第六章） 4、讨论科学家的宗教信仰问题（第七章） 5、对科学与宗教关系问题做出小结（结束语）