《道教洞天福地》所描述的，是道教的社会理想。其中探讨了这个社会理想的由来、发展及各个方面。从中可以看到一些古人在想些什么，为什么会这样想。那些故事本身都是虚幻的，但幻想者追求美好社会的愿望却是真实的，而这种愿望应当使我们感动，使我们脱去一些俗气和浊气。然后静下心来想一想，我们今天应该想些什么，做些什么。

本书内容有：内丹、外丹与阴丹、阳丹考辨，中唐时期的内丹道，宋元史传中的钟离权，内丹道在南宋时期的发展等。

本书着眼与遁世避俗者这一特殊群体，用小说家言诠释他们的准真实故事。内容有：八十一化，太极仙人，太公钓鱼，夫妻升天，鸡犬升天等。

本书收录了81幅流失于海外的中国佛教绘画精品，每幅作品还配有简洁的文学说明。本书内容丰富，印刷精美，再现了中国古代佛教绘画的艺术成就，可供广大美术工作者及爱好者收藏、欣赏及借鉴。

本书以弘一大师和一位日本女子的爱情故事为线索，写了他坎坷的生活道路与忧国忧民的知识分子情怀。

本书在吸收以往学术界已有的研究基础上，从般若和老庄两者的本体论、宇宙论、认识论、方法论、人生观等方面进行了深入的对比研究。

《魏特琳传》一书描写了一些日本妇女活动家在魏特琳精神的感召下，通过访问南京和搜集幸存者的证言，来教育日本人民的活动。这些努力同日本国内充满否定南京大屠杀的氛围形成了一个对比，日本国内极端的民族主义者和历史修正主义者拒绝承认甚至不愿了解南京大屠杀的事实。现在，一些日本政治家，比如现任东京都知事，一直鼓吹南京大屠杀是“虚构”，今年早些时候，日本民族主义者甚至在大阪一个政府管理的场所里举行一个公开集会，这个集会获得了政府官员的同意，在这次集会上，他们公开宣称南京大屠杀是“20世纪最大的谎言”。

本书是一部佛学论文集，作者汇集了国内专攻佛学的学术权威，如方立天、洪修平、杨曾文等。全书共38篇论文，共分五部分：一、禅学研究 二、思想人物研究 三、佛教经典研究 四、佛教考古 五、学术综述。本书编者还强调指出：只有重视理论探索和研究，才能使佛法繁荣昌盛。本文集所收论文有对禅宗理论与实践的开发和探讨，有佛教学术思想上的探索和争鸣，有三藏经典的研究和发微，有对历史事件的考察和探究，有佛教艺术的考古和发掘，有对最新佛学研究成果的总结和述评，内容丰富、形式多样、论证有力、说理深刻。

宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师，博学多闻，其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地，而采取原始佛教之乞食，座具，服装等方式，提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说，认真矫正旧派佛教的流弊而严持戒律，并带黄帽以区别于其它旧派，成为十四、五世纪藏传佛教的改革家，因此开创了藏传佛教的黄帽派。宗喀巴大师认为，佛陀的一代正法，不外于“教”、“证”两种。而一切“教”的正法，摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的蒸发，摄在戒、定、慧三学之中。因此，三藏未可偏废，三学亦须全修。宗喀巴大师强调，显密两宗教法的修行，均须以从次第和恪守戒律。宗喀巴大师一生著述很多，全集约有一百六十多种，其重要者有概说显教甚深观法与广大行门的《普提道次第广论》，有概说密宗加持祈祷法门的《密宗道次第广论》，有说甚深中观正见的《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》等，有概说大小乘佛教戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》等。本书首次将法尊法师所译各种宗喀巴大师的著作汇集出版，是汉地了解与学习藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的思想与学说的重要典籍。

本书共分八章，其内容包括：镜观物色：基督教文化与文学研究、道无常名：理论与经典读解、浑元之性：基督教思想家研究、法浴水风：中国文化与基督教的对话等。 本书内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。