宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，并在藏传佛教中被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。本书介绍宗喀巴大师的生平事迹。

内容简介本书是作者根据90年代国内外最新资料，按照临床常见疾病、症状、诊断手段和保健治疗等方面的内容，用汉、英两种文字对照编写而成的，共113条，按汉语拼音顺序排列。本书编写的内容广泛，涉猎常见疾病、保健知识和社会医学的某些方面。编写采用一问一答形式，文字深入浅出、通俗易懂，具有很强的阅读性和趣味性，但是用词严谨，所有专业术语均参阅最新参考书籍并经有关专家审定。本书既是医科大学学生和医务工作者扩大英文词汇的参考书，又是一本得心应手的大众医疗保健手册。

韵译《古兰经》，系以带韵散句表述原文内容，反映韵散凝结之语言特色，译文决非诗歌，仍属散文范畴，故以参差不齐、长短互异之散句译述，而不追求句法整齐，排偶对仗。以直译为主，意译为辅，对解说纷纭之语句，参照众说，酌情吸取，择善而从，偶或亦附录他说于脚注，以供参考。《古兰经》各章均分类，以公元六二二年先知穆罕默德从麦加迁移麦地那为界线，在此以前降示者[麦加类]，以后降示者称[麦地那类]。在若干章中杂有另一类经文，均用脚注分别说明，以便于了解每一节所属类别。个别章之类归属，各种版本不统一，则附注于目录之后的说明中，以供研习者参考。各章有题解，主要说明章名之由来、出处，或其他版本对该章之别称，有时简析章名之含义。题解或详或略，视需要而定。

南北朝时期是秦汉以后我国政局分裂持续时间最久的时期。中华民族长期以来形成了一种民族心理和传统观念，认为全国的统一是正常现象，而分裂则是不正常现象。从中国整个历史过程来看，应当怎样评述这一段历史的地位？旧史学家一般认为，东晋十六国以及北魏和后来的东西魏及北齐、北周时期，是乱世，东晋及南朝是正统，其余王朝都不是正统。这种观点曾长期影响着人们对魏晋南北朝的如实认识。两晋南北朝在中国历史上起的重要作用，可以从四个方面来考察。第一，民族大融合中国是个多民族的国家，中华民族是多民族长期融合形成的伟大民族。我国民族大融合历史上有五次：第一次是春秋战国时期。当时列国纷争，一通过国家之间的经济交流、文化往来以至战争的促进，使得南方北方东方西方各地区的不同民族融合。春秋以前，楚文化、秦文化还不被中原各族承认。

暂缺简介...

本书包含了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在此基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于——神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。

《圣经》是世界上用多种文字出版发行的最广泛的书籍之一，房龙写的这本书，把与《圣经》有关的历史背景和知识都融合在一起，意在帮助读者了解《圣经》。作者不拘泥《圣经》严格的教义，运用活泼的语言和图画，使一部漫长的犹太民族历史显得格外生动、亲切。这也是一部通俗的历史读物，帮助读者探索人类早期文明的一个分支：犹太教产生、发展时代的人们的生活方式、思维方式……这就形成了这本书与一般圣经故事读物的不同之处。

明正统《道藏》收道书一千四百二十六种，合五千三百零五卷，按三洞、四辅、十二类分门。万历《续道藏》补收道书五十种，合一百八十卷，不再标明门类。正、万两部《道藏》共收道书一千四百七十六种，合五千四百八十五卷。它是道教文献的大集成，同时也是祖国传统文化的一大宝库。道教形成于东汉顺帝时，是我国土生土长的一种宗教。由于它崇奉老子李耳为教主；以《道德经》为主要经典，所以它托根于东周春秋时代的道家。道有又称说黄帝，到秦汉之间，还形成一个“黄老学派”，把自己的学说、观点追溯到传说祖国文化开始的代表者黄帝身上。实际上，道教的内容杂驳，它糅合了我国古代的鬼神思想、巫术和神仙方术、老荘道家学说、黄老“无为而治”的政治思想以及从先秦阴阳五行思想发展来的谶纬之学等。而它形成之时，又和当时农民起义活动结合起来，因此也吸收了当时农民羣众的某些社会理想和政治要求，如“万年太平”思想等。由于道教本身的复杂性，带来《道藏》内容的繁花纷呈。《道藏》中收录了号称为黄帝撰著的许多哲理、兵、医书籍，收录了道家诸子的名著和各种注本，收录了道教教义、科仪、符录、仙传、山志等大量文献，甚至“儒书、医书、阴阳、卜筮、诸子百家皆与焉”。《道藏》的出格收录群羣收，曾遭到儒、释两方面的非议和讥讽，《四库全书总目提要》在《道藏目录详注》的提要中就大加攻击。但是不少有识的学者们对于《道藏》中所收各种教外古籍，历来十分重视，利用它作为校勘、辑佚古籍和研究古代学术的资源。

本书叙述了佛教的创立、意义和历史演变以及在中国的发展，介绍了佛教宗教活动的主要仪式和确定其教徒生活和维护僧团组织秩序的制度，最后介绍了寺院的一些大体情况。

《圣经》是“圣”书吗？它是不是得自神的启谕、晓示神的旨意，因而内容绝对正确、永远神圣不可侵犯呢？ 作者是《圣经》的研究人员。这本书是他的论著之一。他认为《圣经》是人的作品，是许多古代神话、传说的汇集，反映了古代人对世界以及周围事物的看法。作者并没有否定《圣经》，他只有是强调，对《圣经》的盲信会堵塞求知的道路，窒息自由思想的生机，既不能正确认识事物、掌握科学和技术，也不能正地理解《圣经》本身。