我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。 没有认识至圣者，我们就进一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。 陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。 正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”（第二十三章） 《智慧的开端——认识至圣者》是陶恕的*之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。

《宗教与人文价值（北大虚云讲座五周年讲演集）/北京大学宗教学文库10》从东西方视野中的宗教观、宗教生活的现代性诉求、宗教研究与文明进程、佛教与亚洲思想展开写作。旨在展现世界各宗教的人文价值，推动我国宗教学研究，实践各宗教或宗教内的对话，积探索符合中国社会、中国文化特点的宗教学理论。收纳文章作者大多数是在海内外享有崇高声誉的学界名家，反映了当前国际宗教学界的高学术状态。

由成娟阳所*的这本研究以《三界津梁：道教科仪文献的文学研究》中的科仪文体为研究对象，用分体、对比研究的方法，把文体学研究的方法与成果引入道教文献研究。发掘道教文献的文学价值，丰富古代文体学研究的内容。本书着重梳理《道藏》中的科仪类文献，采用归类与总结的研究方法，将这些文献分为道教科仪文牍、咒语、启白文与醮献辞等几类进行分类研究。

《占察善恶业报经详解：暨地藏菩萨占察忏悔法门》是一本有关佛教《占察善恶业报经》讲解的专著，书中详细深入的讲解了经典中的理论。《占察善恶业报经详解：暨地藏菩萨占察忏悔法门》作者结合了在实际实践中的心得，并配以大量的专业摄影彩色图片，详细而透彻地讲解地藏占察轮的制作方法步骤，各方面的彩色图片等，既专业而又通俗易懂。《占察善恶业报经详解：暨地藏菩萨占察忏悔法门》的出版能填补目前佛教界在占察法门专业研究探讨方面的空白。

本书通过受害者讲述和知情人记述等方式，详尽记录了36名邪教受害者从接触、痴迷到醒悟的真实经历和心迹，涉及*、法轮圣王、全能神、血水圣灵等多种邪教。本书还收入7篇专家评论，结合书中案例，从法律、心理、宗教、邪教教义等方面，对如何正确看待修炼邪教与身体变好的关系、邪教危害的特殊性及其法律治理、如何辨别打着佛教、基督教名义的邪教、*练习者为何会自杀或杀人等问题进行了剖析。本书还结合案例中涉及的需要提醒读者留意的内容进行法律、宗教、民俗等专业点评或提供知识链接，以帮助理解。本书的出版，具有多方面的重要意义。一是向国际社会发声。与邪教组织的斗争是一场意识形态领域针锋相对的、严肃的政治斗争。近年来，*等邪教组织头目蜗居海外，恶毒诋毁和攻击党和政府，极尽造谣生非之能事，对党和国家的形象造成了不良影响。本书用鲜活的事实向国际社会发出正义的声音，展示活生生的事实，让谣言不攻自破。二是向社会报告和展示我省反邪教工作的成效和邪教害人的真相。三是借助大量详实的事例，让群众深刻认识邪教的危害，从而自觉拒绝、远离邪教。四是为广大反邪教工作者的教育转化工作，提供一部活教材和工作手册。本书是全国*本以详尽、丰富的邪教受害者经历为主体的反邪教读物，是对外宣传、群众（特别是有亲人被邪教迷惑的群众）教育和教育转化一线十分紧缺的资料和教材。

“死海古卷”的发现，被称为20世纪zui伟大、zui惊人的考古发现。 《今日死海古卷》作者数十年致力于相关研究，参考了非常多的专业文献，甚至对死海古卷及残片进行考证，参引全新研究成果和考古发现，大范围地涵盖了与死海古卷相关的主要研究领域，终撰成《今日死海古卷》一书。 《今日死海古卷》对死海古卷的简介和全新的相关数据，无论对专业研究者还是普通大众，都大有裨益。

本书是国内一本禅宗公案双语读物，所选公案均出自中国名禅宗经典，*大程度使读者体验公案历史原貌，同时，配以白话文和英文的简明翻译和详尽注解，使中外读者了解禅宗公案的语言特点和文化背景。公案通过日常生活中*普通的事情，或*一般的对话，进行佛法的激荡和智慧的启发，意境飘逸超凡，耐人寻味，以期由平凡小事照见本有之佛性，得到觉悟，以心传心，读者可以从中体会禅宗的哲理和禅话的艺术。

《性别、信仰、权力：北魏女主政治与佛教》认为：在中国历史上，虽然女主摄政自汉代创制延迄清末，非偶然现象，但像北魏这样女主前后相继主导政坛并对政治产生持续影响的情形实属罕见。北魏女主的活跃当与这一时期社会动荡、民族融合、文化交流的时代大背景息息相关。这其中由两种异质文化激荡而产生的社会现象显得尤为突出，即少数民族的女主传统与外来佛教文化交汇后产生的性别、政治与佛教三者的互动情形。从“性别”、“信仰”、“权力”角度研究女主政治与佛教关系是一条探讨北魏史的新路径。女主政治与佛教的研究涉及多个学科，除女性史、政治史、佛教史之外，尚可从艺术史的角度介入这一课题的研究。出现在北魏后期皇家石窟中的帝后礼佛图，形象地反映了帝后礼佛的真实场景。我们可以联系礼佛图与石窟中的礼拜空间，初步了解北魏帝后从出行到拜佛的连贯场景；同时，礼佛图中所显示的严格的仪仗等级制度是儒礼渗入佛教仪轨的表现，帝后礼佛图是揭示北魏性别政治与佛教关系的图像证明。

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《心经》《坛经》是禅宗极为重要的两部经典。本书根据东雍先生对《心经》《坛经》的讲解整理而成，书中不仅涉及到相关经典、人物和知识的介绍，也包含了东雍先生对两经经文的独特理解；更为难得的是，该书结合当代前沿的科学知识，对佛学展开了有力的科学阐释，格局大开大合，内容丰富多彩，逻辑严谨细密，使得该书大别于一般讲经性质的著作。