宗教
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万善同归集袁家耀 著永明延寿生活于五代宋初，正值中国历史的重要转折时期，面临着佛教如何适应现实社会、如何存续与发展等问题。延寿从本书出发，将禅与净土相融合，又将唯心净土与西方净土加以贯通，圆融统一，开创佛教实修的新时代，形成宋明佛教的基本格局。“禅净合一”“唯心净土”之提出，可谓皆源于延寿。 -
摩诃止观王雷泉 著《摩诃止观》，原名《圆顿止观》，共十卷，是天台三大部之一，为天台宗大师智顗晚年圆熟的止观著述。这部书是智顗大师在荆州玉泉寺结夏安居期间所说，由门人灌顶笔录成书。书中阐述智顗大师独特的宗教实践与体验，并以五略十广之分法，详说圆顿止观之实践。此书被奉为天台法门实践的指导书，盛传于中国历朝乃至日本。 -
基督宗教研究卓新平 编《基督宗教研究（第23辑）》在学术研究上主张思想解放、学术自由、百家争鸣、百花齐放，对各种学术观点包容涵括，对不同学术商榷支持鼓励，尊重这一学术领域中其研究参与者各自的学术观点和学术立场，倡导各美其美、美美与共。 -
《使徒信经》要理问答游斌 著《要理问答/基督教中国化神学思想研究丛书》通过对基督教重要的经典《使徒信经》进行多层次的问答式讲解，使基督教的基本知识能够较完整地得以呈现。在对基督教信仰的核心问题进行讲解时，尽可能融入中国文化的要素，深入推进基督教中国化工作。 -
自由与处境尚文华《自由与处境：从理性分析到生存分析》把西方哲学史上关于自由哲学的研究分为了三类，即人的生存是在理性的自主性和宗教式的接受性中展开的，凸显自主性或接受性会引导不同的自由概念。《自由与处境：从理性分析到生存分析》主要沿着理性分析、信仰分析和生存分析维度讨论了近现代数位重要思想家的自由概念。就其形态而言，这段思想史呈现了“理想型自由”、“接受性自由”和“时间性自由”这三种类型。作者探讨了这三种自由概念。 -
福柯思想的历史之维王建志《福柯思想的历史之维》从历史维度对福柯的思想进行了解读。福柯认为传统历史观在“绝对真理”与“绝对规律”浸入其中的历史进步性观念在现实性中并没有实现它的“承诺”。“改造社会”还是“塑造自己”这两种截然不同的主体性生成路径在福柯这里发生了交汇和碰撞，他在古希腊和古罗马人的生存方式中不断探索别具一格的主体性生成方式，这也正是福柯思想后期转向“生存美学”的内在逻辑。 -
孔子家语杨朝明本书在坚持学术性的原则下，充分考虑现状，进行叙说、分段、注释、大意和思考辨析，以适应更多读者的需求，进而有利于推动孔子、早期儒学的研究工作。本书每篇正文前以“解读”通说全篇，以便帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”“注释”“大意”“思考辨析”四个栏目。本书的叙说认真、细致、准确、条理，注释与大意网罗、综合各家意见，充分吸收现有注解成果。本书共有四十四篇，上册为前二十三篇，下册则为后二十一篇 -
帖撒罗尼迦前书注释冯荫坤《帖撒罗尼迦前书注释》系“天道圣经注释”系列之一。该系列先后出版的著作包括：《创世记注释》（五卷）《约翰福音注释》（两卷）《歌罗西书注释》《雅歌注释》《腓立比书注释》《罗马书注释》（两卷）《士师记注释》《约伯记注释》（两卷）《雅各书注释》 《腓利门书注释》。 “天道圣经注释”系列是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释，也是当今汉语世界最深入、最详尽的圣经注释。《帖撒罗尼迦前书注释》帮助读者全面深入理解圣经所要传达的信息。帖撒罗尼迦前书是使徒保罗十三封书信中最早成书的作品之一，是写给他亲手建立的帖撒罗尼迦教会的信件。帖撒罗尼迦教会在当时受到逼迫，保罗写信向他们显明爱心，鼓励他们为基督而活，并解答他们对主再来和复活的疑难，使他们在困难中仍然持定盼望。 -
近代城市宫观与地方社会郭峰 著杭州玉皇山福星观是近代江南首屈一指的子孙丛林宫观，其从同治三年（1864）开始复兴到收归园林部门（1956）为止繁荣了近百年时间。作者采用微观史学的方法来探析其与地方社会的复杂关系，认为道教在近代逐渐回到民间、融入到地方社会之中，而融入的关键就是改变理念服务地方社会，“为民设教”。此时的道教在保持法统的同时在民间找到生存的土壤，获得了地方社会中各方的支持，所以才能在失去上层社会、动荡的背景下生存和发展。 -
孔子仁学思想研究冯晨《孔子仁学思想研究》根据孔子的仁的特点分析了仁的形成结构和道德动力的发生源头。用“德性生命”的概念阐释了人所具有的先天的道德倾向和人能够被后天塑造的可能性。从而说明了仁的内涵与个人生命和社会文化生命的内在关系。《孔子仁学思想研究》主张从孔子的日常生活发现仁，即从生命本身体会生命的价值和意义，而不是从生命外部、从形而上学的角度去建构一个道德本体，把仁作为对象来看待。
