《廓伽寺文史大观：藏汉》由次仁加布，克黎斯坦·雅虎达 等著

马丁·路德的宗教改革不仅能够被理解为基督宗教内部新的认信形式的产生以及历史进程中世俗化的开端，而且更能够被理解为古典法哲学的拓展。他在天主教学术训练的背景与传统中提出了独具特色的“唯独恩宠”、“唯独信仰”与“唯独《圣经》”之神学与哲学思想，探讨了自然法与自由概念的来源，将实证法视为上帝介入此间世界的直接表现，在奥古斯丁思想影响下深入分析了俗世政权存在的理由与界限，阐释了公民所享有的抵抗权及其理由。宗教改革不仅能够被理解为神圣与世俗合一理念与实践的终结，而且还能够被理解为政教分离的真正开端，以至于在历史学、神学、政治哲学、法学与法理学、国家理论、自然法学说以及政治实践等方面都具有重大而深远之意义。

《基督教学术（第十九辑）》共收录论文20篇，包括圣经与神／哲学研究、中外基督教史、宗教与政治、书评四个栏目，其中宗教与政治是新设栏目。本辑作者除二人外均为校外专家学者和研究生，而且由中青年学者唱主角，这已成为本刊的传统。

休闲与审美之间有内在的必然关系。我们要深入把握休闲生活的本质特点，揭示休闲的内在境界，就必须从审美的角度进行思考；而要让审美活动更深层次地切入人的实际生存，充分显示审美的人本价值和现实价值，也必须从休闲的境界内在地把握。前者是生存境界的审美化，后者是审美境界的生活化。休闲与审美作为人的理想生存状态，其本质正在于自在生命的自由体验。《审美与休闲：和谐社会的生活品质与生存境界研究/休闲书系》充分揭示了休闲、审美与生活品质、生存境界的内在相关性，梳理了古今中外主要的审美与休闲的思想智慧，强调了审美与休闲活动在提升当代生活品质、推动和谐创业、构建和谐社会中具有重要的理论意义和实践价值。

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本书是爱尔维修的代表作之一。《论精神》在1758年出版后，书中蕴含的无神论思想和对宗教伦理的批判令当时专制的教廷恐慌不已，被列为禁书。但与此同时，该书却在欧洲广受欢迎，短期内即被译成英文、意大利文和德文。在本书中，爱尔维修继承了洛克唯物主义的感觉论，以人的肉体感受性为基石，建立了以“自爱”为核心的功利主义伦理学。他的思想开明，认为追求个人的利益和幸福这种趋乐避苦的“自爱”感情是人所共有的，正是这种人所共有的普遍情感推动着社会的进步。此外，他在书中还猛烈抨击封建专制制度，并公开揭露宗教在保护封建制度中的作用。全书警句迭出，行文通俗，并穿插了大量有趣晓畅的比喻和例子来阐释严肃的社会议题和哲学思想，这深刻反映出爱尔维修不仅是一位伟大的思想家，而且还是一位精于修辞的文学家。

本书是别尔嘉耶夫蕞具代表性的著作之一。诚如作者所言，本书要解开“人”这个“蕞大的迷”，作者将现实的各个方面纳入其视域，对存在、上帝、自然、宇宙、社会、文明、自我、权利、国家、战争、民族主义、美感、艺术等等进行了全面的剖析。他始终坚持，自由高于存在，精神高于自然，主体高于客体，个性高于共相-普遍的事物，爱高于规律。 和那些动辄喜欢建立体系而对现实世界关心甚少的学院派哲学家相比，别尔嘉耶夫的思想中常常交织着两项因素：他既用学者的眼光看待个性、自由、创造等字眼，同时又有着悲天悯人的胸怀，对那些在现实世界中遭受苦难的蕞下层人的生活保有深切的同情，两者互相交织，相辅相成，使得本书在严峻的理性之外处处闪耀着人性的光辉。 别尔嘉耶夫的文笔简练流畅，他惯于用简单的语言表达复杂的思想，本书既是作者对人的创造、生命和历史意义的探索，又是对整个世界的哲学沉思。

《汉上易传》为宋朱震所著。本书导读部分，从五个方面展开：一是介绍朱震的生平、学术渊源与交往；二是介绍其主要著作、版本及前人研究成果；三是提炼朱震易学的主要特征；四是阐述朱震易学的主要内容；五是对朱震易学进行总的评价。《汉上易传》很早的版本是宋刻本，藏于国家图书馆，仅存卷三至卷十一。民国二十三年（1934），张元济辑入《四部丛刊续编》。存世本有多个版本，现根据存世版本点校。

这是一部哲学学术作品，也是一部时间跨度较大、涉及领域较为广泛的论文集，收集了欧克肖特在前后长达30余年时间里写就的一些论文。这些论文在欧克肖特生前有些曾经发表过，而有些则没有，经全世界著名的欧克肖特思想研究专家、任职于美国科罗拉多学院的富勒教授编辑整理而成。这部作品的论述重点横跨宗教、道德与政治三大领域，内在贯穿着欧克肖特思想的发展脉络。欧克肖特认为宗教和世俗的区分在本质上是两套不同的价值体系，而不是在时间前后或精神物质方面可加区分的两个世界，宗教作为一种特殊的价值体系构成了对道德的支撑。这本论文集的出版对研究欧克肖特思想的发展有着极为重要的意义。富勒教授还为本书的出版写就了一篇长达近两万字的《导论》，对这部论文集做了几乎是逐章式的提要性介绍，为读者理解本书提供了很好的帮助。