南宋朱熹与蔡元定并近世学者“涉于象数者又皆牵合附会，而或以为出于圣人心思智虑之所为”而著《易学启蒙》四篇：本图书、原卦画第二、明著策第三和考变占第四。元明之际，《易学启蒙》皆立于学官，有“不刊之书”美誉，甚至有质疑者亦不敢置喙于是书。清初朴学兴起，黄宗炎、毛奇龄、胡渭等方始訾其舛误。至康熙帝命大学士李光地编纂《御纂周易折中》收《易学启蒙》于十九与二十卷中之后， 形势又有所回潮。江永此书撰于乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易学启蒙》及《御纂周易折中？启蒙附论》而发挥，间有个人发明处，亦不乏讥讽朱熹“不见造化之妙”“欲发明之而未昭晰者”“图不能与书通，卦不能与数合”等言语。此则不但是对朱熹发难，更是对《御纂周易折中》的“大不敬”。后来乾隆四十五年（1780）开修《四库全书》时，收录了江永《周礼疑义举要》七卷、《仪礼释宫增注》一卷、《仆礼训义择言》八卷、《深衣考误》一卷、《礼书纲目》八十五卷、《仪礼释例》一卷、《春秋地理考实） 四卷、《群经补义》五卷、《乡党图考》十卷、《律吕阐微》十卷、《古韵标准》四卷、《四声切韵表》一卷、《考订朱于世家》一卷、《近思录集注》十四卷、《算学》八卷续一卷等书，却单单不收其《河洛精蕴》，其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰写此书，更是有其身后之考虑。今天看来，朱熹的《易学启蒙》亦有牵合附会之病，而江永大胆为之“朴苴而张皇”之， 的确是必要之举。

“自我与他者”是在哲学人类学、伦理学等价值论领域对“主体与客体”思维方式的包容与走超过。在生活世界中，不同文化传统的相遇，自然有主客认识和科学研究的参与，但也应该进行价值论和伦理学的生存分析。以“自我”同一“他者”的存在论分析，实际上提供了主体闻不平等关系的思想理论基础，应当而且必须对西方的这种主流哲学传统进行批判与超过。进行“我与你”式的平等对话，应在“自我与他者”的现象学视域中拭去主客式的预设。《自我与他者：哲学方法论的效应及其界限》以怀特海哲学这个“他者”之镜为参照，根据20世纪一些中国哲学家对怀特海哲学的论述而重构中国哲学思想之一种镜像，以呈现中国优秀传统文化中的一些哲学特征，进而思考其中蕴涵的世界意义。

2016年9月2日至3日，中山大学逻辑与认知研究所和台湾大学哲学系在广州联合举办了首届两岸中国逻辑史学术研讨会，共同探讨中国逻辑史研究的方法论问题。《中国逻辑史研究方法论：首届两岸中国逻辑史学术研讨会论文集》选录了该次会议的23篇论文。其中，前10篇论文从宏观层面展开方法论讨论，其他论文则以具体文本为基础，或采用新方法对经典逻辑史料展开新诠释，或基于新的逻辑观念和更为丰富的史料拓展中国逻辑史的研究范围。

《伦理中国：中华六家道德学说精要》由张岱年主编

当前我国社会是一个市场经济空前活跃与发达、大众创业与万众创新齐放光彩的高度商业化的社会，商人群体是较为广泛与重要的群体，其影响面与辐射面都非常广，商人的家风家教对社会风气的走向发挥着重要的影响，对社会的稳定与和谐发挥着至关重要的作用。《浙江名人家风研究：传承、创新与弘扬》尝试对宁波帮、浔商等几位浙商代表人物的家风进行梳理，对浙商名人的研究视角投注到家风家教的视角，以期引发广大商人群体对“家”文化进行思考，加强家庭建设和家族教育，在经营好企业的同时，经营好“家”。

本书旨从历史观与价值论统一的视角，阐释价值论革命给人类历史发展所带来的深厚引导力量，以价值论革命为路径，研究价值论与人类历史发展的关系，以逻各斯主义的价值论革命、启蒙主义的价值论革命、科学观的价值革命、以劳动为主轴的价值论革命、市场经济条件下的价值论革命等，研究人类价值思想演进的内在逻辑和规律，马克思劳动价值论所带来的价值哲学第三次转向的内容和意义，据此省思出劳动价值论以一种全新方式展示马克思主义道德哲学的深层义理。

孝道是儒家思想的重要理念，是对中国人产生深远影响的核心价值，也是塑造中国人民族性格的文化情结。《儒家孝道伦理的历史变迁》以儒家的孝道伦理为研究对象，通过对儒家经典文献的梳理，对孝道这一伦理概念的历史内涵做了系统阐发，深入探讨了孝道在传统社会中所发挥的实践功能，并以现代视角对孝道的当代价值做了反思性的讨论。

《首译之功：明末耶稣会翻译文学论》是李奭学多年学术研究的心血之作，也是研究明末清初西学东渐风潮与影响的最重要的中文著作。这本书对于研究者来说，具有很强的指导意义，尤其是对一般历史，文学史以及翻译史的研究非常重要。而对一般读者来说，这本书也从一个侧面反映了明末社会的文化风潮，更为全面地展示了晚近中国的面貌。

我们如何区别对错？我们有道德知识么？道德知识论研究这些及其相关的问题，诸如我们对美德和恶习的理解。这是哲学绵延不绝的问题之一，上溯柏拉图、亚里士多德、阿奎那、洛克、休谟和康德，并因着发展心理学和社会心理学的成果，*近成了激辩的主题。在阿隆•齐默曼就这个主题的优异导言中，涵盖了如下几个关键话题：• 什么是道德知识论？它的方法是什么？包括对苏格拉底、盖蒂尔和当代知识理论的讨论。• 对道德知识的怀疑论建基于深切持续的道德分歧的人类学记录，其中包括语境主义。• 道德虚无主义，包括讨论上帝、道德，以及道德知识与我们道德行动的动机及理由的关系。• 知识论上的道德怀疑主义、直觉主义和由“是”推出“应该”的可能性，就此将讨论洛克、休谟、康德、罗斯、奥迪、托马森、哈尔曼和斯特金等等。• 孩子如何获得道德概念，并成为更加真实可靠的裁决者。• 批判那些将道德知识还原为价值中立的知识或者企图用情感来替代道德信念的看法。纵观全书，齐默曼坚持我们在道德知识论上的信念能够应对怀疑主义的挑战。他还展现了一系列丰富的范例，从柏拉图的《美诺篇》和狄更斯的《大卫•科波菲尔》到伯纳特•麦道夫和萨达姆•侯赛因。在每一章结尾将会有本章综述和注释性的扩展阅读，因此这本《道德知识论》是面向所有伦理学、知识论和心理学学生的基础读物。

卢梭是西方思想*伟大也*复杂的思想巨匠之一，他既被视为启蒙时代的伟大先驱，也被后世认为是反启蒙一系的思想家。本书是国际著名的卢梭研究专家尼古拉斯·登特的专著，结合卢梭的著作《论人类不平等的起源》《爱弥儿》《社会契约论》《忏悔录》等，详细地探讨了卢梭的文化观念、教育观念及其对宗教、政治的观点。*后介绍了卢梭对后世的影响，特别是对法国大革命和康德、黑格尔、马克思等思想巨人的重大影响。本书的特点之一是着重讨论和分析卢梭的论证，富于启发的段落比比皆是。可以说，本书是目前探讨卢梭思想*精彩的著作之一。