阴阳家所倡导的阴阳五行观念自西汉时起成为中国传统社会无所不在的文化要素，故欲了解中国古代的宇宙图式、政治运作、制度设计、生活方式、价值取向乃至身心修炼，则不能不对阴阳家和阴阳五行思想有所认识。本书上篇以阴阳五行观念为主轴，辨析其发生演变之源流，及其对儒学、易学、医学、仙学、理学之渗透，明其道而述其学；下篇则选择星占、风水、相人、算命四种术数加以扼要之介绍，窥其术而析其技，裨使阅者能得阴阳家和阴阳五行思想之大略。

《人性十八猜》对人性进行了学术上的探讨，分为十八猜，试图揭开人性之谜。提出的理论符合客观实际，能自圆其说，有很多真知灼见，比如提出的观点：人先天是动物，没有理性，理性是后天学来的。

本书从神秘主义的视角，对于古代哲学的变迁提出了新的认识，对其中若干命题作了新的解释，对于古代哲学与礼法进行了初步的讨论。

《会通与互鉴：池田大作文明对话思想研究/中央民族大学民族宗教学研究博士文库》以丰富的对话文献资料为研究基础，以对话人物的思想发展脉络为线索，从当代文明对话的主题及其现代意义、宗教对话理念及其佛学理论根基、文化对话范式及其研究价值等方面探究池田大作思想，为我国的池田大作思想研究开辟了新的思考向度。《会通与互鉴：池田大作文明对话思想研究/中央民族大学民族宗教学研究博士文库》围绕“池田对话”问题展开的理论分析，或可为我国建构具有中国特色的文明对话、宗教对话理论，深化“宗教中国化”研究提供些许借鉴。

《周易》之图于发展过程中，多有演变易名现象。前人多有不知其原委者， 为求其根本而故神其说。如今见“黑白鱼形”之所谓“古太极图”，胡谓即辨其为“陈图南本图”，更有甚者，则谓其为上古伏羲氏之图，而其实则不过为朱震《纳甲图》（或杨甲《伏羲八卦图》） 之衍图。此大有辨明之必要，今采录诸家考证成果并间加按语而成卷，主要是几家易注的汇集比较，命曰“周易图原委解”。卷二、卷三是对部分易图的说明。合三卷而命曰“周易图象集解”。 本书的理论基础有两个：一是不能抛弃卦象空谈义理，事实上王弼解易也未接近抛开卦象；二是认为易图是为解易而作，不是先有易图而后才有了易。也就是说，易经（包括卦象、卦爻辞）

《中国古代哲学的本体思想》是对中国古代哲学中形而上学、本体论思想的梳理和总结，同时也是对中国古代哲学思想资源的一种发掘。全书分为上下篇。上篇论述中国古代哲学中的本体思想，具体分为道论、太极论、气论、理论、心论、体用论六章，系统地梳理、发掘了中国古代哲学中的本体思想；下篇讨论中国古代哲学的大化思想，这是本体思想的进一步展开和表现，具体分梳了万物皆变、变中有常、动静有机、大化之道等思想理论。《中国古代哲学的本体思想》的特点是援用西方现代哲学中现象学、存在论的思想和方法来发掘中国传统哲学中的本体论思想资源，突出了中国传统哲学境域性、现象性的本体论思想和其思想价值。

所谓“读经”，必然会涉及每个汉字的读音问题。历目前，唐代陆德明曾经撰写《经典释文》一书，其第二卷则是“周易音义”。例如，“乾坤”二字之乾字如何读？ 陆氏音义“竭然反”（所谓“反切”就是留头留尾去中间），读音就是jiàn（音键）； 又如“解”卦名之读音，陆氏直接注“蟹”；又如“剥”卦名之读音，陆氏注“邦角反”， 读音就是bāo（音包）；又如《系辞》“徃者屈也，來者信也。屈信相感，而利生焉”， 陆氏注“信，本又作伸，音申”等等，既然让“儿童读经”，音义可不慎乎？ 是书部分是笔者整理的敦煌石室《周易音义》残卷内容（附录从法国回归给罗振玉先生之唐玄宗时期敦煌石室缮写的原本照片）；第二部分是影印清代乾隆二十一年（1756）雅雨堂复刻通志堂本《周易音义》。并附有汉语拼音版。

笔者从日本获得其重量藏书南宋初年刻本《周易注疏》的1973 年再造本，比较诸多其他版本撰写了《周易注疏校勘记》。 今国家图书馆珍藏一部《周易注疏》，说是“宋刻元递修”本，而且还有再造本发行。是书卷首所录《五经正义表》《周易正义序》和《八论》内容，乃清陈鳝借吴中周氏香严堂藏明钱求赤所有抄本补入；而且卷内容，也是陈鳝据钱求赤所藏抄本重新刻板补入。从收藏朱记看，陈鳝所得《周易注疏》，原为明孙景芳所藏之二至十三卷（缺少卷）。所以，陈鳝记“鳝所得宋刻本亦很为精美，惜缺首卷，更无它本可补，借此缮录，得成完书，幸莫甚焉”。那么，陈鳝所言“所得宋刻本很为精美”，果真是宋刻本吗？明孙景芳所藏《周易注疏》二至十三卷，果真与宋刻《周易注疏》原版毫无差别吗？倘若钱求赤所藏抄本为明代人所为，以及清代陈鳝的刻板补录，则此藏本就更没有资格称之为“宋代甲等善本”了。

《明代气范畴思想研究/哲学研究论丛》选取明代各学派重要学者关于气范畴的思想进行分析梳理，内容主要包括三个方面。一部分：梳理解析气范畴的多层次内涵。在传统哲学中探讨气范畴时，使用气、阴阳、太虚等词，其内涵也有多层次。梳理明代以前气范畴所包括的几方面内涵。第二部分：考察明代学者探讨气范畴所设计的重要问题。第三部分：按时间顺序选择明代重要学者进行个案研究，主要选择大体包括：曹瑞、薛瑄、吕柟、胡居仁、陈献章、湛若水、王守仁、王廷相、罗钦顺、魏校、吴廷翰、来知德、吕坤、高攀龙、王夫之等人。分别考察：气与理、心、性之间关系；从宇宙论向度论述大化流行的气作为生生之本，在万物生成中的作用；从心性论向度讨论天地之性和气质之性；以气范畴角度对于“万物一体”观念的论述；从工夫论向度讨论夜气、养气对于修养的作用；讨论浩然之气、志气等代表人的精神境界的气范畴。

本书将中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作比较，挑战性地重读《庄子》，阐明了《庄子》中的讽刺批判性、身心治疗、幽默的哲学意义，以及庄子对儒家主流价值观的批判。从个人层面看，如何理解真诚，如何扮演社会角色，如何寻求真我，庄子为我们开辟了一条反主流的游心之路。从社会层面看，在新媒体时代重读庄子，也有助我们辨明真相、寻求理性。