《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑学》由客观逻辑和主观逻辑两部分组成。

在藏传佛教世界，诸佛菩萨都具足无上的智慧与福德，满足众生出世间与世间的修持需求，但有些本尊在因缘上特别有着福德与财宝的表征，并具有独特的修习财富法门，因此被视为财宝本尊。在藏传佛教诸多财宝本尊中，受人喜爱的当属这几位：财神护法（财宝天王）、莲师财神、五姓财神藏巴拉、财源天母、六臂白摩诃迦罗等等。不同财宝本尊有其特殊的属性，与人们的修持相应，了解本尊属性才能更契合于自己的修持。《财神小百科》分六个大篇，前五篇探讨九位大家所熟悉的财宝本尊，从神祗的来源、故事、图像辨识到唐卡赏析，做深入探讨。第六篇则是修持财神法门不可不知的八个观念，这是藏传佛教上师对于修持财神法的提醒。

本书由两部分组成：1960年3月9日和10日，拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲；1974年10月29日，拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中，拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发，以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究，尤其是弗洛伊德对“欲望”、“父姓”、“死去的父亲”及西方一神教的传统的讨论，这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源，通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论，把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述，则向我们提出了警示：科学无论如何强大，都不能解决人类自身的某种根本性的无能，而这个无能与人的存在息息相关。宗教的存在是对人类的这个无能的回答，正因如此，宗教始终有其存在的理由，并可能会取得最后的凯旋。弗洛伊德作为启蒙时代的乐观主义者，相信宗教不过是一种幻觉，必将在科学精神发展的未来中消失殆尽。拉康则不然，认为西方意义上的宗教，会不断倾倒出关于主体存在的意义。

《中心与边缘：萨满教的社会人类学研究》（Ecstatic Religion： A Study of Shamanism and Spirit Possession），原译名为《入迷的宗教：萨满教与精灵附体研究》，系2013年“萨满文化研究丛书”系列翻译著作之一。为英国著名的社会人类学家刘易斯的著作。本次翻译的是他著作的第三版。这本书将萨满教的宗教迷狂现象看作是一种社会事实，对滋生萨满教迷狂现象的特定社会境况、社会群体以及其功能进行了阐释。作者提出了边缘型神灵崇拜、中心型神灵崇拜两个核心概念，并以此贯穿全文。作者还指出中心型神灵崇拜是与边缘型神灵崇拜两者并不是*对立的，也不是完全不可更改的，有可能因为生态和社会环境的改变，两者的意义和地位会发生转变。本书对国内外萨满教研究的影响很大，在相关领域的引用率很高。日本著名宗教学者小松和彦的指出，该著作使萨满教的研究又回归到人类学范畴中的。我国的萨满教研究起步较晚，对国外学术史和萨满教现象的的研究刚刚起步。如果此译著得以出版，可以帮助国内萨满教的研究视野扩展至国际前沿，使中国学界了解萨满教在西方社会中的研究状况。

本书详细介绍了手表定理、皮格马利翁效应、二八法则、吉格勒定理、羊群效应、蝴蝶效应等100多个风靡世界的定律、法则、效应，并辅以经典案例进行解析，中间穿插了生动的生活实例，深入浅出地阐述了其中的因果关系，可以使你在增长知识、丰富见闻的同时，更加清晰地厘清人生的脉络。掌握这些经典定律，有助于你从全新的角度和更开阔的视野看待发生在自己身边的所有事，足以令你受益终身。希望本书能够帮你解答人生中遇到的各种困惑，陪伴你度过一段美好的阅读时光。

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《论语》由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治、道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语/中国传统文化国学系列·精典》选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，同时精心编入了与原文主旨相关的人文典故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

本书为巴什拉诗学方面的一部重要著作，在这部诗学论著中，巴什拉用传统哲学和古典宇宙论的物质要素的符号标出想象的不同类型。在想象的王国中，可以规定一种四元素的规律，这个规律按照与火、空气、水和土的关系排列不同的物质想象。这论证的是建立在理性心理学基础上的想象理论。对火进行的精神分析是证明巴什拉的科学精神的具体应用。他通过对火的分析，希望把知识与物质的想象统一起来。从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至*的火的纯洁化的生命高度的过程。

本书是巴什拉谈论烛光的一本小书，充满着隽永的诗意。巴什拉在这本小书中，讲述了遐想者在凝视孤独的烛火时，将会产生怎样全新的想象。在他看来，烛火是*能够引起我们想象的东西之一，当人们面对烛火时，他所感知到的东西与他想象到的东西相比，是无足轻重的。从这一观念出发，巴什拉讲述了面对烛火，人们想象到的诗意的形象。

《人类哲学的神话原理》一书通过“人类的认知”“社会的发展”“人文科学”“进化论”“哲学思辨”等人类活动的详细剖析，以及哲学经验的总结，从哲学角度总结了人类既往的成果以及失败，并探寻了人类未来的前进方向。本书思想深刻，逻辑紧密，论证清晰，是一本新奇的思想之书，对哲学爱好者们有一定的参考意义。