《德国观念论的终结——谢林晚期哲学研究》初版于1955年，是瓦尔特•舒尔茨的教职论文。在本书中，舒尔茨对谢林晚期哲学进行了细致的研究，他认为晚年谢林对于理性与绝对者的关系进行了更彻底的也更艰涩的思辨，谢林晚期哲学绝非一种基督教哲学，而是纯粹的、正统的、继续向前推进着的、以“主体性的自我建构”为基准的观念论哲学。相对于德国观念论在黑格尔哲学中达到了峰点的传统看法，他在本书中声称，德国观念论正是在谢林晚期哲学中才达成了最终的形态。谢林晚期哲学中强烈地表现出了理性永远无法把握它的前提和根基，而这也最终宣告了德国观念论这一思想范式的终结。在本书的最后，舒尔茨还继续讨论了谢林晚期哲学的自我中介的范式在克尔凯郭尔、尼采和海德格尔思想中的回响，试图对谢林那为人所忽视的晚期哲学做出更精准的历史定位。

本书站在现代人视角，对《道德经》和《通玄经》这两部中国历史上重要的哲学著作进行解读。本书按篇章顺序对老子这两部著作进行逐篇解读，每篇包括原文、解读、译文、应用四大部分。所载文献横越千年，浩浩荡荡；对其的解读如一座取之不尽的宝藏，令后人从中获益无限；译文尽量保留原文的修辞手法，使之更能体现出原文明快的韵律感和优美的文学性，旨在提升读者传统文化素养，引导读者采用新思维对古代思想进行新的解读，并学以致用。

为反映和记录《中华思想通史》项目研究进展，充分展示项目参与人员的研究水平和研究成果，根据《中国社会科学院﹤中华思想通史﹥项目实施方案》和编委会统一部署，编委会办公室组织出版《中华思想史研究集刊》。《中华思想史研究集刊》以每年一届的中华思想史高峰论坛会议论文集为基础，每年出版1集。本书为第3集。

本书为阅读类书籍。主要介绍了美在人生中的作用，以及如何才能在生活中发现美，又如何使自己在这种审美追求中获得更多的感受，从而不断提升自己的人格涵养，并通过几个小作品的赏析，带领读者去观察、品味和感悟。艺术是民族哲学思想的体现，东西方文化有不同的差异，因此，艺术就产生了不同的类型，艺术创作的方法也不仅相同，欣赏的角度和评价标准也不相同。了解不同民族在艺术创作中的差异，通过比较就更能从中学习、欣赏和借鉴。

本书的目的，是正本清源，重建经学的知识体系，厘清百多年来对于传统经学与传统文化的误解，通过加深对传统经学的研究，以探索经学在当下的表现形态与表达形式，进而通过经学思维思考中国文化的现状与未来。本书的形式，包括经典新诠、经学义理、经史考据等栏目，也包括书评、学术信息等等。尤其鼓励基于传统经典文献，于古今学术方法能够取精用弘，既说理透辟，复撅发新义的经学研究。

本书是德国著名媒体哲学家、洪堡大学教授克特勒对媒体哲学的见解和思考。“夜”的隐喻形容此刻的状态，指出一个历史时刻， 它（状态）使所有的历史都关闭，也就是说可展示的（Vorstellbare）终结了。“不再展示的，发生了，因为没有东西展示的地方，数据处理正在进行”。

马克思主义是包括哲学、政治经济学、科学社会主义学说的科学体系。各个组成部分有各自独特的内容，但在理论和实践上又是相互支撑，形成不可分割的统一的科学整体。其中，马克思主义哲学作为世界观和方法论贯穿全部马克思主义，可以说是掌握和理解马克思主义基本原理的总开关。掌握*新时代中国特色社会主义思想，同样需要以马克思主义哲学为指导。因为，*新时代中国特色社会主义思想中贯穿的战略思维、总体思维、辩证思维、创造思维，从哲学本质上说，就是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论。学习哲学是深刻理解和掌握*新时代中国特色社会主义思想的总开关。

本书旨在从社会哲学的角度来解读法国二十世纪思想，并围绕着“总体”、“机制”、“象征”三个核心概念重建出其中的三个重要阶段。

《孔子家语》是专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。十卷四十四篇。汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，并附孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。本次作者以日本宽永十五年风月堂宗智刊本（简称宽永本）为底本，以诸本参校，古注用的是三国的王肃注。

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