2017年2月11日，商务印书馆迎来120岁的生日。120年前，商务印书馆前贤怀揣文化救国的理想，抱持“昌明教育，开启民智”的使命，立足本土，放眼寰宇，以出版为津梁，沟通中西，为中国、为世界提供最富智慧的思想文化成果。无论世事白云苍狗，潮流左右激荡，甚至战火硝烟弥漫，始终践行学术报国之志，无改初心。

佛教考古学，是运用考古学方法研究佛教有关遗迹和遗物的人文科学，主要包括三项内容：地面佛寺遗址、石窟寺遗迹和传世的零散佛教遗物。本书延续《佛教考古：从印度到中国》的结构，仍以天竺佛教史迹开端，从西到东，分别讨论了丝绸之路上的佛教遗迹以及内地汉化佛教的相关问题。

道教服饰制度，肇始于南朝刘宋，源出世俗礼制，结合宗教需要，定立服制仪轨。于外，旨在分别箓位高低、修行次第、宗法门派、信仰归属；于内，象征道化万物的宗教理想、与道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、归根复命的修炼法门。本书在研究大量历史文献的基础上，综合运用宗教学、历史学、服装学以及美术学、图像学、符号学等研究方法，从服饰分类入手，考察道教首服、身衣、足衣的多样形态。作者对道教服饰各个历史阶段的形制演变进行源流和文化特征的考证，借此明了蕴含其中的世俗因素和宗教思想；将服饰中的形制、纹样、服色等要素看作“符号”系统，对其所表达的象征思想进行研究，以此探索道教外在形象与其信仰传承和文化传播之间的关系。

本书稿对《申报》中涉及道教的历史文献进行了整理。《申报》始于1872年4月30日，终于1949年5月27日，记录了晚清、民国时期中国社会各方面的新闻，其中关于道教的资料亦不少。本书的选编原则是：与道教有密切关系、有史料价值、符合道教中国化方向。按此原则收录约2500条，并做简体横排的设计，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国道教文化，特别是江南道教文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升中国传统本土宗教——道教的文化关注度，帮助筑牢道教中国化的基础。

本书是世界著名法理学家、思想家、哲学家罗纳德·德沃金生前最后一本著作。在本书中作者讨论了人类一直以来困惑的问题：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡与不朽到底意味着什么？本书是在德沃金2011年所做“爱因斯坦讲座”的基础上完成的。作者认为：有神论者和无神论者之间所共同信仰的要远比把他们区分开的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不应该从是否信仰上帝出发，而应该作为一种伦理独立的权利去追求。作者希望这本书会为理性的对话和缓解宗教恐惧与宗教仇恨做出贡献。《没有上帝的宗教》是一位人道主义者的作品。他认识到了人性的可能性，也看到了它的局限性。

“古灵宝经”是指敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的一批早期道教灵宝经典，是近半个世纪以来国际道教研究颇为集中的领域之一。本书对古灵宝经的基本问题进行了更加专门也富有创见的研究，深入探讨了古灵宝经的分类法和研究方法问题，并对如何进行该领域的学术创新和学术批评等进行了深刻的反思。

此经卷首和卷尾均版画。卷首扉画为摩利支天菩萨像，妙相庄严，布局严整，纹饰纤细，刀法畅快；卷尾韦陀像精神尚武，神态自若，服饰线条更加流畅。明代洪武至建文三十多年，乃政权始定、百废待兴之草创时期，反映在书籍插图版画方面极其粗劣，如洪武年间所刻《天竺灵籖》，人物仅具形态，镌刻刀法粗放笨拙，小开本，粗厚黄纸双面刷印，一看便知乃兵戈初定，物力维艰时期之民间通俗作品（今藏国家图书馆）。但到永乐、宣德以后，版画镌刻则一改洪武、建文时的粗放风貌，呈现突飞猛进发展之势。“此种单刊之佛经，最足珍秘。扉画一幅，富丽精工，为永乐型版画之代表作”（王伯敏《中国版画史》一九六一年上海人民美术出版社），收入郑振铎所编《中国版画史图录》第二册。此经钤有“长乐郑氏藏书之印”，今藏国家图书馆。

暂缺简介...

暂缺简介...

本书是“基督教学术”丛书之第二十八辑。本丛书由复旦大学基督教研究中心主任张庆熊教授和复旦大学美国研究中心主任徐以骅教授共同主持编写。本丛书列入国家CSSCI核心来源集刊和AMI入库集刊。本辑《基督教学术》有四个论题：（1）圣经研究，（2）西方语境下的基督教研究，（3）中国语境下的基督教研究，（4）书评。本辑收入的文章涉及较多文化比较与西方哲学的主题。本辑收入的两篇有关奥古斯丁的文章有很高的学术质量，“自由意志”和“护佑”分别是基督教神学中的核心议题，奥古斯丁的论述对西方哲学的发展至关重要。本辑还有许多文章涉及西方哲学重要论题，《莱布尼茨宗教哲学的理论困境及其现代启示》《论宗教与科学对话的哲学基础——评析杜威的宗教自然主义立场》都涉及西方思想史上不可绕开的人物。