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《现证庄严论》是藏族传统经典“五部大论”之一，藏族历代大德们依据自身研学所得，留下了大量注疏文字，其数量可谓汗牛充栋，不胜枚举。《现证庄严论释——至尊弥勒口传难处辩析》即是此论的藏文版注疏新作，作者通过参考传统注疏，并对各版本内容加以对比、论证，对其中的难点、疑点作了细致的阐释，文末附录了书中所涉的各类名词术语，有助于读者加深对原著的理解。

《金刚经》为国学经典丛书之一，是佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（401）译出。1卷。以后相继出现5种译本。本次所注译底本为鸠摩罗什本。鸠摩罗什所翻译的大乘经论很多，如般若、法华、净名、弥陀等经，智度、中、百、十二门等论，信实而能达意，文笔又优美雅驯，在翻译界被认为是第一流最成功的译品。所以，鸠摩罗什的译典，千百年来受到国人的推崇，得到普遍的弘扬。本次又加以详细的注解和释文，方便初学者学习。本书国学经典的平装本重印17次，本次为国学经典平装本改造升级为精装本，做为精装本后会有较可观的销量。

净土三经是净土宗的根本经典，净土宗就是以这三部经典为依据形成的。净土三经为《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》，加上《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》和《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》这两章佛经，合称净土五经。这是我们选取净土三经做现代著述体例的注释和白话翻译，传承国学文化经典。本次为国学经典平装本改造升级为精装本，做为精装本后会有较可观的销量。

中国传统文化由儒、释、道三家构成。有当代大德指出，儒家的根是《弟子规》，释家的根是《十善业道经》，道家的根是《太上感应篇》。《太上感应篇》从各个方面讲述了善恶报应的原理、原则。何者为善，何者为恶？本书使阅者法法头头，有所仿效，心心念念，有所警惩。

宗教社会学，作为一门人文学科，却从来没有像近一个世纪的哲学那样，涌现出尼采、胡塞尔、海德格尔、萨特这样一类对当代文化产生深广影响的思想家，也没有像近一个世纪的哲学那样，对当代人类文化产生如此深广的影响。但是，学者们多把宗教社会学完全理解为社会学的一个分支学科，把宗教社会学完全理解为一门“经验学科”或“实证学问”，一门完全基于实证主义或经验主义的学科或学问，他们所建立的充其量也就只能是一种“社会学的宗教社会学”。而作者则认为，宗教社会学摆脱理论困境的根本出路，则正在于把现时流行的“作为社会学的一个分支学科的宗教社会学”提升为“作为宗教学的一个分支学科的宗教社会学”，简言之，就在于把“社会学的宗教社会学”转换成“宗教学的宗教社会学”。唯其如此，它才能对宗教的社会性，对宗教的社会本质和社会功能作出全面透彻的说明，它才能成为一门真正面向人类社会、面向人类大多数、面向大多数学者开放的人文学科，它才能为构建和谐的人类社会作出自己应有的贡献。

这是一部运用文学史研究方法对旧约进行学术研究的著作。作者广泛综合德语和英语的*新学术成果，在重建旧约文学史发展的基本脉络的同时，展现了旧约文本之间富有多样性的联系。这部著作可以帮助认识旧约之构成部分的历史，有助于理解这些文本为什么形成了现在的形式。 第一章主要阐述了为什么需要一部旧约文学史，以及旧约文学史研究的学术史。 第二至七章将旧约文学史划分为六个时期（前亚述时期、亚述时期、巴比伦时期、波斯时期、托勒密时期、塞琉古时期），并在相应的历史背景下对不同文学形式进行分类介绍（礼仪传统、智慧传统、叙事传统、先知传统、律法传统）。 第八章叙述了旧约历史框架内旧约的经书化以及正典的形成

朱迪斯？？巴特勒（Judith Butler），现任美国加州大学伯克利分校修辞与比较文学系马克欣？？爱丽亚特讲座教授，是美国当代享有盛名的后结构主义哲学家、女性主义理论家。她的学术思想对哲学、政治学、法学、社会学、伦理学、心理学、电影研究、文学研究等多种学科产生了深远的影响。 本书以巴特勒反实在论的主体观和性别述行理论、性别述行理论的政治维度、文学批评实践、生命政治观、世俗离散主义、非暴力伦理等主题为主线，按照巴特勒的主体哲思、性别述行理论建构、政治哲学领域的现实问题拷问及其伦理转向等方面，来讨论她对人的范畴的政治性这一哲学问题的思考。 本书不仅探究巴特勒的后结构女性主义思想，而且阐述和评价了她的政治和伦理转向，呈现了她思想的全貌，认为贯穿巴特勒全部著作的核心是思考人的问题，即如何让处于规范之外的人获得承认的可能性。

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《北京伊斯兰教史/北京宗教史系列丛书》首先概述了伊斯兰教的创传与发展，伊斯兰教的教派和学派，伊斯兰教的经典、教义和礼仪，伊斯兰教主要节日和纪念日，伊斯兰教的生活习俗，中国伊斯兰教的教派和经堂教育，使读者对伊斯兰教有一个基本的认识，从而为了解伊斯兰教在中国和北京地区的发展奠定了基础。《北京伊斯兰教史/北京宗教史系列丛书》用丰富的史料详述了伊斯兰教传入中国，伊斯兰教及文化在唐朝的传播，辽朝时期北京地区的伊斯兰教，辽朝与伊斯兰地区的往来，伊斯兰文化在辽朝传播的考古学考察，北京牛街礼拜寺辽代建寺的历史考察，金朝时期北京地区的伊斯兰教，元朝时期北京地区的伊斯兰教，明朝时期北京地区的伊斯兰教，伊斯兰教在明朝的发展概况，明朝皇帝与伊斯兰教，明朝北京地区的伊斯兰教，明朝北京的清真寺，清朝时期北京地区的伊斯兰教，清朝时期北京地区的清真寺，整个过程内容翔实，脉络清晰，有助于读者对北京地区伊斯兰教的整体认知。在结语部分，分析了中国伊斯兰教与文化的特质，北京伊斯兰教与文化的特质，加深了读者对伊斯兰教本质的认识。