作为中国文化的重要组成部分，基督教对现代中国道德建构发挥了一定的历史性作用。2015年11月7日至9日，中国人民大学举办了“基督教与中国当代道德建构”国际学术会议。《基督教与当代中国道德建构》为这次会议的论文结集。

本论文集分为四大板块，包括理论研究、历史研究、文化研究和现状研究。其理论层面的探究涉及基督教中国化与中华民族命运共同体建设的构想，基督教跨界对话中所触及的“非宗教”与“无神论”理解，宗教改革的多元性与基督教中国化的关联，基督教中国化的神学构建，以及基督教中国化的思考维度、发展路径等内容。其历史回顾的范围包括在国际层面对德国宗教改革与国家统一关系的梳理，卫斯理宗对宗教改革运动精神的继承和发扬；在国内层面则从考查景教尚医传统与命运共同体建构的关系这一寻根溯源的探究入手，进而有对殷继增家族在基督教中国化进程中的作用和吴耀宗关于基督教中国化的理论思考及社会实践等个案研究。其文化关注的重点在于研究基督教对中国儒家文化认同方面的进展与张力，基督教中国化在基督教圣经文化传统中的思想基础和传播依据，以及吴经熊等人在翻译阐释圣经时的中华文化表达之意义及特色等。而其现状研究的视域则涵括基督教学科前沿研究的报告，基督教艺术中国化的梳理综述，以及从社会学方法、人类学田野调研等层面对基督教中国化与中华民族命运共同体建设的密切关联及发展路径展开评述。应该指出的是，这些论文的作者既有学术界的宗教学探究，也有基督教界之内的神学思考；既有国内学者的深入探索，也有海外学人的观察评述。其视角、观点各有特色，不尽相同，对此我们应该本着“百花齐放、百家争鸣”的方针来审视、看待和评价，体现“海纳百川”的学术禀赋及涵养。

《基督宗教研究（第23辑）》在学术研究上主张思想解放、学术自由、百家争鸣、百花齐放，对各种学术观点包容涵括，对不同学术商榷支持鼓励，尊重这一学术领域中其研究参与者各自的学术观点和学术立场，倡导各美其美、美美与共。

《要理问答/基督教中国化神学思想研究丛书》通过对基督教重要的经典《使徒信经》进行多层次的问答式讲解，使基督教的基本知识能够较完整地得以呈现。在对基督教信仰的核心问题进行讲解时，尽可能融入中国文化的要素，深入推进基督教中国化工作。

《何西阿书》是“摩根解经丛卷”系列之十二，该系列中文简体版已经出版了《以赛亚书》《耶利米书》《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》《使徒行传》《罗马书》《哥林多书信》《希伯来书》《诗篇》。

本书以东汉魏晋南北朝时期的河南佛教历史为对象进行研究，以佛教中国化的发展作为主线，依照佛教历史发展的特点，将整个东汉魏晋南北朝时期分为东汉与魏晋南北朝前后两个阶段，分别予以叙述，向读者完整地呈现这一时期河南佛教的历史风貌与发展变迁的历程。本书稿共分十六章，前六章叙述东汉时期的河南佛教，后十章叙述魏晋南北朝时期的河南佛教。作者钩稽史实，考证典章，详细叙述了汉魏晋南北朝时期中原河南佛教经典的翻译活动、所译佛教经典及其内容与思想、佛教的传播与发展、流行的佛教学派和佛教信仰、佛教寺院与石窟造像的建造与分布等中原佛教的发展与演变历史，全面总结了河南前期佛教活动情况和发展状况，是认识和了解河南佛教的重要资料。

本辑收录十篇文章，来自作者投稿或约稿，研究主题涵盖东亚佛教研究的不同方面，涉及文本考证、义理分析及一篇书评。文本考证部分详细考证了《大乘起信论》的核心观点“三大”的思想渊源；尝试复原了唐本《妙觉塔记》的原貌；重新考察了目前学术界存在争议的《大乘玄论》的作者问题。义理分析部分分别对地论学派内部的壁垒之见及对师承正统的竞争意识，法宝的一乘和判教思想，法藏在判教系统内对诸教种性问题的思考，慧均五种佛性思想的源流，说一切有部在处理随眠、烦恼和缠的复杂关系时体现出的继承经典与确立自说之间的张力，北周武帝与净影慧远之间的辩法缘由等议题展开讨论。书评部分，结合学术界对金石材料的研究，综合评价了伊吹敦《墓志铭所见之初期禅宗》的价值和意义。

本书内容结构上，分为五章，章下设节目。按先后顺序，每一章的具体内容分别为：印顺中观思想的形成、印顺中观思想的主要内容、印顺中观思想的显著特征、印顺中观思想与菩萨道和印顺中观思想与人间佛教。从各章来看，每一章内容均有一个鲜明的主题，并构成一个较完整的理论体系。从总体来说，从第一章至第五章，每一章与其后一章都是一环扣一环的，具有严密的逻辑发展程序。也就是说，全文紧紧围绕一根主线，即从印顺中观思想推理演化而形成人间佛教的逻辑过程，展开全面的论述。如果以最后一章印顺中观思想与人间佛教为章的起点，依次按章逆推，那么全文可以说是一种回归溯源性的探讨。本书对印顺人间佛教的形成过程作了较为完整和系统的论述，特别是指出从印顺中观思想到人间佛教建构，必须经历菩萨道的推理演化，其间不是简单直接的因果关系。因此，可以说，菩萨道思想体系在印顺中观思想至人间佛教建构之间起到了一个桥梁纽带作用，这也充分肯定了菩萨道思想的地位和作用。然而，学术界在探讨印顺人间佛教思想源流时，这一点长期以来却被忽视。

《十不二门指要钞》，二卷，宋代天台宗山家派大师知礼撰，为唐代湛然《十不二门》一文之注释。《十不二门》原为湛然《法华玄义释签》卷十四之一段文字，系论述《法华》本门十妙前所作之导论，后人录出该文，别行于世。《十不二门》号称难读，宋代天台学者对它的疏释多达七部，现存六部，其中《指要钞》尤以见地精粹著称。知礼通过本书，既批驳了源清、宗昱等高僧对《十不二门》的别解，又回应了华严、禅宗针对无明法性关系、法门渐顿等佛学议题提出的质难。《指要钞》不仅在天台教典中被奉作厘清宗义的典范之作，同时也被视为一部重要的中国哲学文献，体现了汉语思维的特质与深度。 《指要钞》原本钞文单行。此次整理，以《永乐北藏》为底本，将《十不二门》原文与《指要钞》会合，并将宋可度注本《十不二门指要钞详解》分别会入相应内容之下。下以案语，主要对《指要钞》进行注释，解说术语概念、疏通文意，每段正文后均有总释。另附录知礼生平材料及其他几种《十不二门》相关文献，包括唐道邃录出《十不二门义》、宋源清《法华十妙不二门示珠指》、宋宗昱《注法华本迹十不二门》、宋仁岳《十不二门文心解》、宋处谦《法华玄记十不二门显妙》、宋了然《十不二门枢要》，并附《述论》详述知礼生平及著述、《指要钞》思想及其在天台宗理论体系中的地位等。

暂缺简介...