本课题通过对桑植白族本主信仰的空间结构、表现形态、特征及变迁的考察，运用宗教及宗教地理学基本理论和方法研究桑植白族本主信仰与其所处自然地理、人文地理的相互关系，揭示桑植白族本主信仰文化诸要素相互依存的地理背景及其发展变化规律，将桑植白族本主信仰置于特定人地关系视野下，从宏观视野和微观社会的双重维度探究桑植白族本主信仰历史发展的必然性和地域文化的特殊性。

《河北基督教史》以一些人，一些事，唤醒一段“并不遥远”、“仍在延续”，又“相距甚远”、“正在消逝”的基督教在河北的历史，勾勒中西碰撞、新旧交替年代那些信仰基督人的生活样式，展示他们守护、在意、体现的精神和当今河北基督教会的传道、神学教育、社会事工、对外交流，述说一段基督信仰“由西而东”、“由洋而中”、碰撞适应交融的历程。

本辑分为五大板块，即“理论研究”、“历史研究”、“人物研究”、“圣经与文学研究”、“译介及综述”，并首次附上了2015年12月至2016年8月“中国社会科学院基督教研究中心大事记”，因而使本学术文辑的学术性及时代感均有所加强。其栏目板块灵活多样，纵横适宜，为读者提供了知识上的巨大信息量和阅读上的弹性选择性。

阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华**下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年05月25日，阿育王寺作为元至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。本书系统介绍了阿育王寺的历史沿革、建筑风貌、寺院管理等方面，是一部填补空白的寺志。

唐刘弘珪《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）卷，书於仪凤元年，一九〇〇年发现於甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞（今第十七号窟），编号为北〇六九〇，现藏於中国国家图书馆。该作品既有唐楷之法度，精详深严，筋脉结密；兼具魏晋之意蕴，风骨俊逸，摇曳多姿。此卷虽为官府写经文书，然在艺术上精妙可赏，臻於平正中和之美。其一，骨气与遒丽相生。既得「枯槎架险」之骨气，又具「芳林落蕊」之遒润，显得俊朗而妍美。其二，迟重与劲疾相参。唐人写经偏向劲疾，而刘氏此卷心闲手敏，飘逸劲利而兼具迟重沉着之韵致，因而不失於流滑轻佻。其三，平正与险绝相协。此卷整体平静冲和，然行间参差，乎正之中寓有奇险之姿，严密之间不乏疏秀之韵，可谓潇洒流落，神采动人。

铃木大拙是世界极富盛名的佛教学者，世界禅学代表人物。他将其一生都投入禅的研究，向西方弘扬禅宗的佛教思想和文化。他基于自己实际开悟的经验，运用圆熟的欧美语言，将禅的思想嫁接其上，取得了极高的成就。本书集结了铃木大拙面向欧洲世界所撰写的英文讲稿，以“何为禅”为主线，精心编纂，浅显易懂地解明了东方禅的概念与深厚内涵，是禅学入门之不朽名作。

本书分上下两篇。上篇“哲学的故事”，选择了哲学发展历程中**代表性的人物和事件作为端口，从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，近40个精彩故事独立成篇，连缀起来又共同组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。下篇“生活中的哲学”，将哲学与社会生活的诸多方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答，也有对思想面纱的揭示；既有真的弘扬、善的启迪，也有美的追求；既放射着西方哲学大师的理性之光，也进发着中国哲人的智慧火花。

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本书作者认为，道教源出于黄老道、方仙道或者是巫鬼道这三大源头，任何时期、任何派系的道教，都不同程度的将三大源头的内容融为一体，方成其为“道教”。这就决定了道教的信仰特色，即以道为**信仰，以神仙信仰为根本信仰，以巫鬼信仰为立世行教、联系群众的依托。这便是“杂而多端”之道教的真实面目。作为道教本身，要清楚在这些构成部分里，何者为主、何者为辅；何者为重、何者为轻，才能永葆道教的健康发展。

道观，是承传道教的平台。道观中的殿堂、神像、道士、法会……无不蕴含着丰富的道教文化。道教南宗祖庭桐柏宫，是有着一千八百年文化积淀的大型道观。本书带着您顺着桐柏宫的旅游线路、瞻仰雄伟壮观的道教南宗祖庭风貌，领略博大精深的中华道教文化氛围。所述既有建筑、神像、法器、道士、法会等等目光所及的事物，也有看不见的相关道教知识和传闻掌故。