《汉文佛典疑难俗字汇释与研究》为学术类图书。汉文佛典疑难俗字指历代用汉字书写的佛教典籍中存在的俗字，未被大型字典收录，音义不易知晓，给人们的阅读造成困难。《汉文佛典疑难俗字汇释与研究》考释了1300多个疑难俗字，从理论上对疑难俗字的产生原因、历史与现状等做了系统论述。对于汉文佛典的校释传承、汉字发展史以及汉字工具书的编纂修订具有学术意义。

佛教中三本经书《四十二章经》《八大人觉经》《佛遗教经》原文及白话释译。

锦州北普陀寺坐落在锦州城北10里“关外一佛山”北普陀山上，传说它是观音菩萨在中国北方的显化道场。锦州北普陀寺始建于唐代，历史悠久，声名远播。历代高僧大德、文人雅士留下众多的楹联、诗文，是古寺千年沧桑的见证，为这千年古刹增添了浓厚的文化底蕴。本书从建筑、佛宝、高僧、逸事等多个角度，讲述了锦州北普陀寺的历史变迁，介绍了重建后新寺的风采面貌，突显了千年积淀之下北普陀宏法利生的独特价值以及在现代社会中起到的积极作用。

《应用佛学：佛教对中国社会生活方式的影响》主要内容包括：佛教之于家庭生活、佛教之于孝道伦理、佛教之于儒家文化、佛教之于身心健康、佛教之于临终关怀、佛教之于社会文明等。

本书为论文集，涉及提婆、世亲传记及其论典问题；唯识学上识变问题；境由心生之宇宙人生观问题；弥勒信仰之起源及其应化事迹问题；顺治皇帝出家等诸问题。作者治学心细，思考绵密，资料搜罗丰富，态度严谨客观，见解独特。本书兼具深度和广度，作者对近代少数著名学者，治佛教历史错误处，据文献资料，予以纠谬匡正，尤为难得。

大乘佛教领域为流行的观音信仰，在两千年的发展历程中，与宗教、哲学、艺术、民俗、伦理、文学等文化形态交织影响，构成了厚重而复杂的宗教文化现象，对人们的日常生活产生着巨大的影响。不过，观音信仰虽然受到普遍关注，但这种关注主要是即兴式的描述，且驻留于现象的总结，学术上的系统考察与精密分析尚不能令人满足，与当前文化研究蓬勃兴盛的形势不太吻合。加强观音学术研究，提高研究的系统性与深刻性，迫在眉睫。

《隋唐长安佛教社会史》借鉴宗教社会学的观念，依据西域文献、出土铭文和传世资料，以个案的形式分析佛教对于都城政治与社会生活的意义，在此基础上考察佛教与社会关系的变迁过程。分为秩序和理性两个主题：前者从多角度讨论了佛教在长安社会秩序形成与转变中的意义，后者展现了盛唐以降传统信仰方式与理性信仰对于居民生活的不同影响。从社会史的角度克服宗派史视角的缺陷，有助于讨论佛教思想的社会意义。作者立足于多元史料的排比，考订僧侣行实、世俗社会的供养事迹以及寺院史迹，揭示都城佛教社会史的新面貌，清晰呈现了从隋初到唐末长安寺院的历史脉络，对于中古宗教与社会的关系、初期禅宗史研究都有学术推进。

《藏传佛教大圆满传承史》是一部较好的文化遗产整理著作。它是对藏传佛教文化资料的一次系统整理，跨度大，涵盖广，按照时间顺序叙述了从释迦牟尼佛传法，到佛教进入西藏，再到藏传佛教宁玛派传承的一系列历史。此书在系统性和整体性方面具有一定优势，为读者呈现了较为完整的宁玛派宗派发展史，对于历史文化研究者和古籍整理工作有着较好的史料价值和参考价值。

唯识学种子说通过在微分、刹那层面探讨深层心识的构造活动和存在的本质，论证了佛教缘起性空的非本体立场，属于一种“非本体”的本体诠释。但是，由于受到中国固有思维的影响，中国佛学不再侧重强调法性即空性的“非本体”立场，而是把法性和心性主体结合起来，倾向于设立一种“实体化”的本体，形成了“心性本体论”。由非本体的本体诠释逐渐转向心性本体的本体诠释是印度唯识学在心识哲学层面中国化的基本趋势。

对佛教经典《地藏本愿经》《佛说盂兰盆经》《佛说父母恩重难报经》三部经的翻译解释。