藏传佛教，或称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。《藏传佛教研究（第一辑 套装上下册）》收集了发表和出版过的有关藏传佛教活佛转世及金瓶掣签的多篇文章，使世人对藏传佛教活佛转世和金瓶掣签制度有很好的了解，对把管理活佛转世的权利牢牢掌握在中央手中，提供了大量历史证据。

本书主要从经济来源、经济规模及经济管理等方面对吐蕃至归义军时期敦煌佛教经济的主要组成部分，如僧务管理机构的经济、寺院经济、僧尼私有经济、石窟经济、兰若和佛堂经济等进行了全面研究，同时对吐蕃和归义军政权管制敦煌佛教经济的不同方式进行了研究。

佛教对中国文化影响深远，苏轼是中国传统文化的集大成者，不仅在书画史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中与佛教关系颇为密切的代表人物之一。本书从苏轼与佛教的因缘、苏轼书画观与佛教、苏轼书画创作理论与佛教、苏轼书画作品受佛教的影响这四个方面展开论述，通过苏轼的书画与佛教这个个案，对佛教如何影响中国文化展开实证性与科学性的讨论。

心是一面镜子，心镜朝着哪个方面，便呈现那一方面的事物。我希望佛教这面镜子能朝着社会与人生，而不是商业，或其它方面。《跨界佛法》由作者妙华法师2014年前半年在大学、企业、国学班以及寺院的讲座辑录而成，主题包括佛法净能量、佛法与科学等。

《佛教 尼泊尔与中国的文化联系》的12篇论文分别从不同角度论述了尼泊尔、印度与中国佛教的文化往来，探讨了尼泊尔佛教与中国汉传、藏传佛教以及古印度佛教之间的关系和影响。希望通过《佛教 尼泊尔与中国的文化联系》，读者可以感受、梳理中国、尼泊尔、古印度等国数千年的佛教文化友好交流。

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

本书是世界佛教通史丛书之中国佛教卷，介绍了中国南传佛教发展情况。主要内容如下：一、中国南传佛教的分布。中国南传佛教的地理位置分布，中国南传佛教的信仰民族分布。二、元代以前佛教的传入（13世纪以前）。南诏、大理国时期佛教传入云南，元代以前南传佛教的传入。三、元代中国南传佛教的初步发展（13世纪-14世纪）。元代南传佛教传播发展的社会历史条件，东南亚不同派别的形成及发展等等。四、明朝至清朝中叶中国南传佛教的隆盛（14世纪—1840年）。明清南传佛教隆盛的社会历史条件，南传佛教不同教派的传入及传播等等。五、近现代中国南传佛教的发展和流变（1840-1950）。改土归流及南传佛教的发展变化，汉传佛教的发展与南传佛教的交流等等。六、当代中国南传佛教的变革与复兴（1950-）。中国南传佛教的改革与变化（1950-1966），中国南传佛教的曲折与沉寂（1966-1976），中国南传佛教的恢复与发展（1978-1999），中国南传佛教的复兴（2000-），中国南传佛教教派的传承与流变，中国南传佛教经典的整理与保存。

《索达吉文集（3 藏文版）》为大圆满法的一些要点。宁玛派的教法是九次第乘的完整教法体系，包含了外的声闻、缘觉、菩萨三乘，内的事部、行部、瑜伽部三乘，密的玛哈约嘎，阿努约嘎、阿底约嘎三乘。各乘修行的心要都被恰当地安排在一个补特伽罗一生的修心净治相续而直接趣入大圆满顶乘之道的完整前行修轨当中。文集就大圆满法的一些要点、疑点，引述教证、理证进行开演、释疑。学习《索达吉文集（3 藏文版）》将会使自己越来越贤善，有助于事业能圆满成办。尤其作为一个领导或负责人，*应该好好拜读。

《索达吉文（2 藏文版）》为教言部分，内容不放逸、观察智者、观察行为、观察语言、观察眷属、观察做法、观察具德、观察正行、稳重精进等三十余篇教言。学习《索达吉文（2 藏文版）》将会使自己越来越贤善，有助于事业能圆满成办。尤其作为一个领导或负责人，应该好好拜读。

《索达吉文集（1 藏文版）》主要集中在大圆满前行教言方面。堪修大圆满正行的法器须具备多种德相，这些德相就在前行中圆满地修集，对于缺乏基础的学人，难于与大圆满法直接相应，就需要通过前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，积资净障，以便顺利趣入正行修法。文集即是以华智仁波切的前行教言为依托，以其他多位宁玛大德的教言为庄严，以共与不共的前行修法为要点，以上师瑜伽为命脉，为学人展示了切实的一条学修升进之道。