《祖堂集》记载了唐、五代南宗禅的历史，也自然记载了南宗禅的这一理路及其延伸。在《祖堂集》所记载的二百余位禅师，甚至仅从我们在本书中所选的二十九位禅师的言论中，我们也能够看到佛教中国化的进程，看到唐代禅宗史上的巨大变化。这一变化在当时，便如水中涟漪一样四处漫延，影响了中国人的心理、思维与行动，使禅之一字成了中国文化的重要因子。

《肇论》所阐发的主要是鸠摩罗什译介的印度龙树中观学派的般若性空思想。《肇论》一向以文辞优美、思想深邃而著称于世，并以它对龙树中观学的准确把握和系统发挥而在中国佛教史乃至整个中国思想史上发生着持久的影响力。而《肇论》站在佛教的立场上对中外思想的融会贯通更对我们今天的文化建设有着重要的启迪意义。

《碧岩录》亦称《碧岩集》，是一部注释性的禅宗著作，共十卷。基本上它以禅宗百则公案为主，南禅五家皆有收录，内容庞杂。其写作方式是在每则公案前，先提示纲要，列出“本则”后，既著语评论，加以评唱，进行整体解说、提示、鉴赏。当时颇受禅僧及士大夫们的喜爱，被称为勘验禅者心地禅深浅的“教科书”。自宋代以来受到极力推崇，被认为是禅僧参禅悟道的必读之书。 《碧岩录》代表宋代禅宗发展的一个新方向，即由初期不立文字的参悟，演变成大立文字的“文字禅”。同时在禅宗史上，为标志着禅学的新里程碑。即由重视“公案”、机锋的《灯录》《语录》蜕变发展成“注释”公案、机锋的新禅学时代。

《金刚经》是佛于般若十六会中第九会所说，在《大般若经》六百卷中，《金刚经》属承上启下之作。《金刚经》篇幅短小，以现行之流通本而论，全经不过五千八百余字，但文约义富，意蕴深远，足以提举般若学的纲要。 《金刚经》流入中土以后，经过僧肇、吉藏、智顗、惠能等各大宗师的诠释和弘扬，对中国佛教产生了巨大而深刻的影响。《金刚经》 “无住生心”的理念透入各宗学说中，成为中土佛教各大宗派的理论血脉，六祖更借此悟入自性般若，别开生面地由般若中观开出南宗顿禅。

《增一阿含经》不仅反映了早期佛教的基本思想，同时还反映了从早期佛教到部派佛教直至大乘佛教的发展脉络。这也是《增一阿含经》与其他三部阿含相比较具有独特的宗教价值。 本经节选的原则是既能反映早期佛教的教义及精神，又可突出本经浓厚的大乘色彩。

唯识学派，从三世纪至七世纪的五百年内，在印度学术思想界有其辉煌的历史；后有真谛、玄奘等人在中国弘扬，在六、七世纪的中国佛学史也发生过极大的影响。因此欲了解唯识学须先对唯识学派的历史发展有所认识。本书即是先就唯识学派的历史源流作一探述，次就其哲学内容作一解析。

本书内容选自《天童正觉禅师广录》。《天童正觉禅师广录》又名《宏智禅师广录》，为宋代天童正觉禅师的语录，共九卷。天童正觉禅师为河南南阳府邓州丹霞山子淳禅师的法嗣，鼓吹默照禅；和临济宗大慧宗杲主张看话禅，是当时两大不同禅风，为时人所称谈。本书的中心思想，即在于默照禅。但于语录卷一至卷五的部分，收录有云门、临济、曹洞、法眼、沩仰等五家宗风的资料，为研究宋代禅学的参考文献之一，于学术价值上，有不可漠视的地位。

《大慧普觉禅师语录》是中国禅宗众多语录中的一部，而且是相当重要的一部。它批判总括了历代禅学流派，建立起新的禅学体系，影响了此后整整八个世纪的丛林佛教的主流。 《大慧语录》的核心是以“看话禅”批判各种形式的“文字禅”，以及当时盛行的“默照禅”。由于大慧宗杲的努力，很大程度上挽救了禅宗“厌静求喧”的封闭危机。另一方面也扩大了士大夫禅学的社会影响，使佛教更广泛深入社会生活的各个领域，为佛教植入社会扎下了坚实的基础。

你是否自诩为佛教徒，你是否看过很多很多佛学书，对佛陀证道的经历知之甚详，甚至也已经有了自己皈依的上师，准备开始精进修行？是的，这都是好的缘起。可是关于藏传佛教的起源与历史，它的前弘期和后弘期；神秘的金瓶掣签制度；朗达玛灭佛运动；阿底峡尊者、密勒日巴尊者、宗喀巴大师、班达拉姆、益西沃；这些历史事件和这些如雷贯耳的菩萨名字，你又真正熟悉和了解吗？这本书将给你答案。这不是一本高深厚重的佛教学术论著，它更是一本真诚而有温度的佛教极简史。从佛教的起源开始，从释迦牟尼的一生开始了解，它详细梳理了藏传佛教的发展脉络。从此刻开始，翻开这本书，研读一个古老的故事，复习一个你可能已经看过听过很多遍的故事，它不是传说。

伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来，伊斯兰力量发动的复兴伊斯兰信仰、文化、政治理想以解决现实问题的政治社会运动。奥斯曼帝国教俗合一的历史传统、官方与民间宗教的二元并立，凯末尔政权均质化的现代化建构和中心与边缘的文化断裂构成伊斯兰复兴的背景。伊斯兰教育、传媒、知识阶层的兴起，苏非教团和新苏非主义运动的活跃，构成伊斯兰文化复兴；民族拯救党、繁荣党参与主导国家政权，正义与发展党的执政实践构成政治伊斯兰复兴。土耳其伊斯兰复兴是诸多因素共同作用的结果，表现为官方与民间、精英与民众的权力博弈，促进民主化进步。土耳其的个案说明教俗合一的政治体制是中东伊斯兰复兴运动的历史远因，现代化探索过程构成现实动因，宗教和世俗力量的权力角逐是其核心特征，现代经济模式变革是其经济保障，中东剧变的现实处境使其前景复杂。