本生故事作为佛教经典中的重要内容之一，散见于佛教的三藏——经律论中。虽然其数量很多，类型不同，取材各异，但其主旨多为弃恶扬善、鞭挞丑陋、倡导美好之类。《汉译佛经中的本生故事》在日本学者干泻龙祥《本生经典思想史研究》及台湾学者释依纯硕士论文《本生经的起源及其开展》的基础上，通过大量的搜集与比对，最终归纳和整理出了《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》等六十三部汉译佛经中的四百多则本生故事，并对其出处及背景一一做了详解。所编原文注重原貌，解题语言生动流畅，是国内新一部全面系统研究汉译佛经中的本生故事的专题著作。对于学界研究佛教思想、佛教艺术、印度民间文学都具有重要的学术价值。

收录了全国国保清真寺及著名省保清真寺50座，编写组奔赴全国各地，对入选的文物级清真寺进行实地拍摄和调研，对每个清真寺从其独特性出发，以精美的图片给予细节展示；文字部分从精从简，从各寺的历史变迁及建筑构成、艺术特色、艺术价值等方面用中、阿、英三种文字予以介绍。

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《炼金术的秘密》是研究炼金术史的世界级权威劳伦斯·普林西比的最新著作。它学术性与普及性兼备，甫一出版便赢得了广泛的国际赞誉。该书考察了炼金术从希腊化时期至今的发展与演变，揭示了炼金术在科学以及文学、美术、戏剧和宗教等人类文化中的重要地位。作者在自己的实验室里重现了许多著名配方，使读者能够近距离接触炼金术的实际工作，堪称了解炼金术的最佳读本。

该书以时代为线索，从易学的产生开始，将中国易学的发展分为先秦易学、秦汉易学、两晋南北朝易学、唐代易学、宋代易学、元代易学、明代易学、清代易学、现当代易学九个阶段。本书采用专题研究的形式，通过选取不同历史时期具有代表性的易学人物与学派进行具体的讨论与介绍，一方面避免了通史作品常见的繁杂寡要的通病，同时也突出了中国易学发展不同阶段的主要特征。在研究方法上，本书注意运用新材料，将传世文献与出土文献相结合，义理与考据并重。在视野上，跳出门户之见，对历史上的象数派与义理派的易学成就都做出了充分的肯定。在吸取了大量前沿研究成果的基础上，本书融汇众家之长，删繁就简，勾勒出了中国易学发展的主要线索和基本规律。

本项目为国家社科基金后期资助项目。 “空有之争”指空宗与有宗的争论，一般特指中观派与唯识派的论争，从佛教思想的发展来看，又不仅限于此，而是贯穿于佛教思想发展的整个过程。印度佛教时期，空有之争表现在佛教内部各宗之间的互相论争，包括经部与有部、上座部与大众部、中观宗与有部、中观宗与唯识宗等，各部都互相指斥空有而表现为“空有之争”。佛教传入中国后，中观宗与唯识宗的空有之争只存在于文本当中被广为传说与讨论，因为俱舍宗、三论宗、慈恩宗等都历时不长且影响有限，所以没有形成如印度佛教历史中宗派论争式的空有之争。事实上，影响着中国佛教发展的“空有之争”的主角是如来藏思想，但它并未与中观、唯识论争，而是将空有融摄在统一的脉络当中。近现代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注，占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经不能满足当时学者的追问。所以，“空有之争”在近代通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。 本书主要从三个方面来围绕主题展开论述：1、揭示近代空有之争研究的时代背景与理论渊源，即一、二章。2、深入探究近代空有之争的理论维度，归纳为传统、藏传，等三种思路，分别为三、四、五章。3、对近代空有之争进行总结，并进一步探讨其对之后佛学研究之影响，分为为六、七章。

这本书是畅销书《耶稣故事版圣经》的作者萨莉和杰戈的新作，包括101篇深入浅出的灵修思考，蔚为壮观而又创意迭出。《让心灵歌唱的思想》以谈话的方式和读者分享《圣经》中那些深刻的灵性真理，让读者定睛于那爱他们的上帝，并且知道他的爱是永不止息，绝不放弃，从不断绝，自在而永在的。 本书是家庭灵修、睡前阅读、讲故事时间的不贰之选，也是《耶稣故事版圣经》阅读的极好搭配。这本书文字平易，却处处充盈着深刻的神学思想，同时，作者采用图文并茂的方式揭示圣经真理——所有的这些都是为了做一件事：让读者的心灵歌唱。

“给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野”，这是我对大学人文学科基本教育和专业训练三个阶段的理解。如今大学越来越多，条件不一，水平参差，指导者的路数不同，不同学校培养研究生的方法和标准也不同。有些指导教师似乎对这三种教育没有区分，有时候把研究生当作大学生，塞上一堆“常识”便草草了事，使得早已掌握了基本知识的研究生要么对课程失去兴趣，要么以为“学术”不过如此，“研究”就是重复叙述；有时候又把大学生当作研究生，基本常识还不具备时，便传授种种“偏方”、“秘方”，使大学生早早学会了出偏锋、用怪招。因此，我们策划编辑这一套“入门手册”，让作者特别针对刚刚完成大学学业进入硕士生时期的人编写，意在引导他们知道初步的“研究方法”，以区别大学阶段的“常识学习”。这套学术研究入门手册的编撰者，都是“学有所成”而且是“术有专攻”的学者，专业各有偏重，领域宽窄不一，但是，我想在他们撰写的这套入门书中，都必然包括“历史”、“方法”和“视野”这三方面。所谓“历史”，就是了解本领域的历史即学术史，知道在自己之前，前辈和同行已经做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的桥板上”，不必重起炉灶“而今迈步从头越”，也不能掩耳盗铃装作自己是“垦荒”或“开拓”。所谓“方法”，就是选择本领域目前*通行和*有效的方法，一一加以解说，并选择若干典范论著，让阅读者“见贤思齐”，哪怕是“照猫画虎”，因为*初的研究不妨有一些模仿，当然模仿的应当是高明的杰作，这才是“取法乎上”。所谓“视野”，就是开列出中国和国外在本领域*基本的和*深入的论著，使得研究生不至于“拣到篮里便是菜”，反而漏掉了必读的经典，形成引用参考文献的“随意”。这一部分可能包括了超出硕士生，甚至可以提供给博士生使用的，中外文的“进阶书目”，通过参考文献提供更广阔的学术视野，让阅读者通过简单的论著名录，知道世界上的同行在做些什么。我想，大学教授*重要的责任，不是拔苗助长地呵护几个早早脱颖而出的杰出学生，而是齐头并进地保证进入研究领域的普通学生，这套入门手册不是针对天才而是保证底线的，为了让硕士生尽快超出大学本科阶段的学习习惯，了解*一般的研究途径，开始具有个性的思考，建立学术研究的角度和立场，形成遵守规范的研究习惯，我觉得“历史”、“方法”和“视野”是每一个合格的研究生都必须具备的。

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太虚大师首倡以来，经无数近现代高僧大德实践探索出的精神遗产“人间佛教”，仍然是新时期佛教现代化与化现代的旗帜与道路。《人间佛教思想文库（净慧卷）》整理这些人间佛教探索道路上的高僧大德之行事、理论思想与实践经验，既要为现当代人间佛教的内涵提供丰富的范例，更为怎样践行人间佛教思想提供丰富的参考素材，为未来佛教界的发展提供借鉴的经验。本丛书的整理者，绝大部分是亲身受教于这些高僧大德或长期研究近现代佛教者。本卷的净慧法师对佛教的贡献主要有一、道场的建设，二、弘法理念的提倡，三、僧团的建设，其“生活禅”是人间佛教思想的延续和发展。