本书将分章介绍中国古代的传统宗教（含“儒教”）、佛教、道教、三夷教与民间宗教，概述各教的历史简况，介绍其基本教义、教理。重点讲述各教在中国古代社会所产生的影响，及其在中国古代历史上所起到的作用。特别将以结合中国古代史的历史背景为主，目的是为学生提供一个理解中国历史和中国社会不可或缺的独特视角。

关于“中南亚”，我们定义为：在我国新疆境外附近的中亚五国，包括车臣在内的高加索地区、伊朗、阿富汗、克什米尔、巴基斯坦和拥有大量穆斯林的印度西北部。这是丝绸之路的要冲，东西文明在这里碰撞；这是民族迁徙的走廊，多元文化在这里融合；这是宗教传承的胜境，这里的伊斯兰教绚丽多彩。这一深厚的历史底蕴决定，阿富汗经常处于中南亚地缘文化的枢纽，也正因为如此，它在一定条件下就有可能成为中南亚缘政的枢纽。

本书是一部力图客观、全面、深入地探讨和介绍新疆历史上宗教发生、传播、发展及其演变的著作。该书作者认为新疆地区宗教发展、演变的基本特点是：1．多宗教信仰并存是从古至今新疆宗教演变基本的特点，它是由新疆所处的东西方多种文化交汇之点的地理位置和自古以来就是多民族聚居、流动的特点所决定的。2．新疆流传的宗教多属“外来宗教”，主要经由中亚传入；这些“外来宗教”传入新疆后，都有一个与本地区、本民族传统文化和习俗相融合、相适应即民族化和地区化的过程。3．在新疆宗教历史上，有的宗教兴起了，有的宗教消亡了；兴衰消长的原因是多方面的，既有客观环境的影响和社会内部的因素，也有宗教本身的变化。其中，封建统治阶级利用宗教，对某种宗教或采取推导、扶植，或采取打击、排斥的态度，是造成这种兴衰变化的重要原因之一。4．新疆在宗教信仰上的几次重要变化，都与西域民族的迁徙运动有一定联系；这种变化的结果是促进了民族的融合发展。

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丹道源流》一书，全面介绍了丹道的发展历史。“丹道”是中华民族对世界文明的独特贡献。广义上的丹道包括外丹和内丹，外丹注重立炉安鼎，服食成仙；内丹讲求内在修炼以得道。狭义上，丹道专指内丹，本书稿所论丹道即指此。《丹道源流》是以丹道的思想、理论、技法为主题，以丹道的渊源、流派、代表人物为脉络，采用相关古典和现代文献为佐证资料，来系统阐述丹道发展历史的一部著作。书中把丹道发展的历史划分为六个阶段：先秦及秦时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、两宋金元时期、明清民国时期，以期*可能地呈现丹道历史发展过程的原貌，论述精详，具有较高学术价值。稿件目前已通读完毕，内文中可能出现的一些阴阳五行、长生久视、服食飞升等宗教迷信内容，需复审注意。

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本书从杨牧谷博士的百余本学术著作中，精选其关于信仰和做人的论述，集结而成。全书分为上下两部分，上部“论信仰——从基本到超凡”，勾勒出信仰的基本，力主让信仰承载生命，生命才能活得超凡；下部“论做人——做人不艰难”，则从宗教、哲学、社会心理学、两性生活各个方面，娓娓道出做人的智慧。

诗篇是圣经中吸引人的篇章之一。诗篇120-134，被誉为“上行之诗”，是昔日希伯来天路客走向朝圣之地耶路撒冷的行路之诗。这古老的诗篇，在著名牧者和作家毕德生缓慢的、富想象力的、虔诚的、顺服的祷读中，呈现出前所未见的丰富主题与意涵：在悔改中找到生命的方向，在困苦中继续等候与盼望，学习顺服和谦卑，学习忠诚与坚忍，在工作和服事中，在团契和敬拜中，享受从天而来的快乐和喜乐。这古老的诗篇，也在这个瞬息万变的世代折射出其现世意义：帮助我们这些今日做门徒的，应对各种世俗的诱惑和挑战，努力地朝着标杆前进；帮助我们谨记在世上我们仅仅是“客旅”，我们不能只是满足于做信仰的观光客，而要成为天路客，恒久专一地朝着圣经指引的方向跋涉。就像尼采说的，“唯有恒久专一的顺服，才能产生让生命值得活下去的东西”。

人类社会是一个纠缠不清的社会，人生在其中，要面对和处理各种各样的问题。这些问题大到自己的生死，小到与别人的交往，每一个我们都无法回避。我们的人生一半是在制造麻烦，另一半是在解决麻烦，而且有些麻烦还很难解决。这本书记载了明一法师用功以来的秘密宝藏，那就是——它有千般伎俩，我有一法不理。禅修作为佛教的修行手段，能够让我们很快地觉悟自我。 即使是刚入门的人也能够从禅修的入手处——“它有千般伎俩， 我有一法不理”中得到提醒。禅修中的种种问题， 实际上与我们生活中的问题是一样的，永远不会有完的时候，也是和生活的问题一样是处理了一个接着就会来十个百个的。所以，“不理”，就成了我们对付这些问题的有效方法。人生问题和烦恼就像个顽皮的小孩子一样，折腾你没个完。你越是教训他、你越是征服他、你越是纠正他，他越来劲。你就不理他，他便会自生自灭。诸法因缘生，缘谢法还灭，处理我们的问题也如此，一切法都是生灭法，烦恼也会消逝，痛苦也会消逝，正是因为如此，所以才说“生灭灭已，寂灭为乐”，这个“不理——极致的对抗”能够真正地解决问题。当然佛教不光是“不理”这么简单，“不理”只是我们用功时的一个手段。对于要开发我们的智慧来说，该理的时候还要去理，妄想与佛性不二，烦恼与智慧同源，妄想就是我们的佛性，是我们的智慧之源，也是我们的烦恼之源。以“不理”的窍门用功，并非万事不去理会，其中有能而不为之道，有不用而用之妙。否则我们就成为一块木头，成为死水一潭，成为没有智慧的木石。我们要充分认识到妄想的特性，要知道我们在修行的过程中如何去“不理”，在该不理的时候如何去“不理”，在该理的时候又如何去理会。

《人类哲学的神话原理》一书通过“人类的认知”“社会的发展”“人文科学”“进化论”“哲学思辨”等人类活动的详细剖析，以及哲学经验的总结，从哲学角度总结了人类既往的成果以及失败，并探寻了人类未来的前进方向。本书思想深刻，逻辑紧密，论证清晰，是一本新奇的思想之书，对哲学爱好者们有一定的参考意义。