在这本书中，阿佩尔运用其先验语用学方法，探讨了“合理性”问题以及道德基础问题。阿佩尔认为，要达到合理性，需要在对话中确立对话的规则与责任，参与合作的双方都有义务回答“为什么这是合理的？”这样的问题。通过对话、协商排除个人的偏见，从而实现道德和理性。

《***（撒拉族手抄本 阿拉伯文版）》这部来自元初中亚地区的《***》和撒拉族的来源、历史、宗教信仰等有着密不可分的联系，具有重要的历史和文物价值。

雍仲本教是藏传佛教文化的重要源泉之一，印度佛教从南亚印度跨过喜马拉雅雪山传入藏区之后，经过与西藏原有的本教碰撞、交流和交融，很终形成浓郁藏族文化底色的藏传佛教。

《东方禅文化（第8辑）》主要内容包括：憨山大师与江西、传开法师队江西佛教的贡献、略述慧参禅师学修佛法的经历、云居山真如禅寺今昔等。

本书以出土宗教性随葬文书为主要研究对象，对当代民间尚存的此类文书加以分析和解读，考察文本书写背后的信仰、仪式和生活习俗。

《多元和谐的中国宗教（中文版）》以理性客观的语言，在中外思想碰撞的视域下，对数千年中国宗教的发展做了一次生动的巡礼，系统回顾了中国宗教的历史传统，精准概括出中国古代宗教及其相互关系的基本特征是“多元和谐”，具体包括“敬天法祖、多元通和、政主教辅、入世崇德”四个方面：梳理了基督宗教、伊斯兰教在中国的历史和现状；讲述了西藏、新疆、香港、澳门、台湾等地宗教发展状况，以及中外宗教文化交往历史及现状；并对当今世界相关热点问题，如宗教极端主义、恐怖主义、邪教等发表了洞见。《多元和谐的中国宗教（中文版）》从哲学层面诠释了中国传统文化“儒释道”中“和”的精神；从理论和实践相结合的角度系统回答了坚持无神论的中国共产党为什么能够真诚地实行宗教信仰自由政策，能够很大限度把广大信教和不信教群众团结起来，投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

《萨满教与传统艺术 西方萨满教研究文选（一）》由来自各国多学科领域的萨满教传统艺术研究的经典专论构成，与《萨满教与当代艺术家》堪称双璧，共同展现了域外萨满教艺术研究的图景。所选论文涵括了音乐、舞蹈、造型艺术、戏剧等萨满教艺术的诸方面。论文作者多为当今活跃在各国人类学、心理学、艺术史等领域的重要学者，其成果代表了国际萨满教艺术研究具有影响力的思考与范式。

本文集收录了论文20篇，是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。本辑分理论与对话、宗教与文化、民族专题和学苑与述评四部分，从民族理论、文化人类学、历史人类学、影视人类学诸多角度展示了民族学人类学领域的前沿课题。田野调查扎实、事实论据清晰、理论观点鲜明，具有一定的学术参考价值。

《宗教社会学 （第五辑）》的中心论题是 “宗教组织的社会学研究”，共分为以下专题：佛教与基督教组织；宗教研究；中国宗教的社会学研究；经典钩沉；学科前沿；学科综述等。《宗教社会学 （第五辑）》围绕当代基督教与儒教、宗教研究、本土宗教组织研究、基督教组织的现实与历史、宗教领袖的培养及研究，对当前宗教的组织形态及其演变等问题进行探讨，并以社会学的视野对中国本土宗教和世界宗教组织的形成及特征进行分析。

本书对宗教文化的空间建构、宗教空间符号表征、宗教空间特性和实践等进行了较为深入的探析。首先，本书将宗教空间与人的身体、人的体验相结合，具有人学的理论特色；其次，本书从历史演变的角度分析了西方宗教空间的嬗变，注重理论与现实的结合；再次，本书较为系统的提出了宗教文化空间的基本概念、内涵，并从符号象征与生产实践的角度对之进行全面的研究，具有较强的理论意义和现实意义。