《知识论（120年纪念版 套装上下册）》是一本多灾多难的书。抗战期间，我在昆明时已经把它写完了。有一次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。警报解除后，我站起来就走。等到我记起时，返回去稿子已经没有了。这是几十万字的书，重写并不容易。可是，得重写。到了一九四八年十二月十二日或十四日，我又写完了，交给了商务印书馆。这已经是解放前夕，没能出版。《知识论》是我花精力多、时间长的一本。

本书奠基于对印度文明的深刻认识，试图会通中印文明的核心精神，即道学与梵学，具有很高的学术价值，对于思考中国文明的当代价值和未来走向，也有一定的借鉴意义。

在科学技术如此发达的今天，为什么仍然有那么多人信仰宗教？许多人对此深感疑惑。如今，在地球每一个有人居住的地方，都能找到耶稣的信徒，基督教早已传遍人类社会的每一个角落。然而，对于这个拥有两千年历史的宗教，许多人依然充满了疑问和好奇：基督教为什么历经两千年的风霜雨雪，在新世纪依然能拥有如此庞大的信徒队伍？它如何从一个犹太人的小教派，发展为罗马帝国的国教？为什么它对欧洲有如此持久的影响？宗教改革是怎么一回事？基督教的现状如何？……本书的宗旨就是力图用通俗而简洁的语言来解答这些问题。

本书讲述了噶举教派的祖师帝洛巴的生平及开创噶举派的故事，同时还讲述那洛巴、马尔巴、米拉日巴冈波巴等噶举派历代大师的生平故事，清晰地描述了噶举派的传承脉络，以及不同时期不同大师所侧重的哲学思想方向。这是对藏传佛教历史资料的重要补充，对研究藏传佛教历史极具参考价值。

本书通过阐释各种法门，演绎了如何抉择、如何获得智慧并成为智者，其阐述的结论体现了藏族极具特色的传统思想内容、观点，而论述的过程则体现了藏传佛教独特的传统思辨方式、方法。这些思想内容和思考方式，细微至藏族人民的日常生活中都有体现，对藏族人民有极深、极大的影响。

《第二世那仓罗桑登巴达吉文集：藏文》由那仓·向巴昂翁编

萨满文化在源远流长，特别是历目前在满族人民的精神生活领域发挥着重要作用。宋和平研究员在多年进行萨满文化田野调查和文本研究的基础上，著有《满族萨满文本研究》《满族萨满神歌译注》等专著，是靠前该领域首屈一指的专家。本书在前两部著作的基础上，进行了补充和完善，并增加了满语复原这一工作，将满族石姓家族萨满文化的概貌呈现得更加透彻，会对萨满文化研究起到积极的推动作用。

《老子》，又名《道德经》，是先秦诸子百家中道家一派的经典作品。目前所见的各种版本，字数不尽相同，但都在五千字左右，文字极为精简。该书虽然篇幅简短，但哲学内涵极为丰富，历代注释者甚多，河上公章句、王弼注即为早期注释中著名的两家。此次推出的线装本，就是对《老子河上公章句》、《老子王弼注》的点校整理。其中，前一书以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏南宋建安 虞氏刊本为底本，后一书以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，有明显的讹误或脱漏处径改，不出校记。《老子河上公章句》的作者不详，相传为河上公所撰。河上公，一名河上丈人，生平不详，大约生活在战国末期。从内容来看，主要是以汉代流行的黄老学派无为治国、清静养生的观点解释《老子》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，体现出非常浓厚的汉代黄老学风，因此，有学者认为该书为东汉人所撰。《老子王弼注》的作者王弼（二二六—二四九年），字辅嗣，曹魏时期山阳郡人，魏晋玄学创始人之一。年少时即聪慧过人，好老氏，通辩能言，二十六岁时英年早逝，传世作品主要有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。其所注《老子》，辞理畅达，韵味悠长，学术价值巨大。河上公章句与王弼注，作为老子两个传本系统的不同注本，内容上既各有侧重，又互为补充，结构上也不尽相同，将二者对读，不但能够加深对相关哲学观点的理解，而且可以看出在流传过程中不同版本之间文字上的重大差异。

《庄子》，又名《南华真经》，是先秦诸子百家中道家一派的经典作品。全书分为内篇、外篇、杂篇三部分，总计凡三十三篇。该书文字生动，内容丰富，意藴深刻，对我国古代思想、文学、艺术等领域都产生了非常深远的影响，历代不乏学者对其加以研究、注释，佳构迭出。其中，晋代的郭象注就是现存颇早、极具代表性的一个。我们推出的这个线装本，就是对郭象注本的点校整理。郭象（二五二—三一二年），字子玄，洛阳人，曾任黄门侍郎、太傅主簿。年少时即有才理，好老、庄，善玄谈，能清言。他对《庄子》所做的注释，言简意赅，深得本旨，对当代人研读该书极有帮助。此次整理，《庄子》原文和郭象注释选用《古逸丛书》收录的覆宋本《南华真经注疏》为底本，成玄英所做的疏文舍弃不录。

陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。本书是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、著名希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。