本书是“通识中国”书系的分册之一。本书对佛教基本知识进行了系统性的介绍。佛教是世界三大宗教之一，从释迦牟尼在印度创教至今已有两千五百多年的历史。佛教自东汉末年传入中国以来，不只在宗教信仰方面对我国产生了深远影响，更在中国思想、文化、文学、艺术等方面注入了新的元素。了解中国佛教基本知识，既能为深入研习佛学打好基础，也能对提高国学知识储备有所帮助。本书旨在使读者形成对中国佛教的基本认知，从基本知识、基本教义、修行方法、佛教历史、中国佛教宗派、中国佛教八宗祖庭、佛教人物、佛教经典等方面进行介绍。

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金景芳先生从少时嗜《周易》开始，历经七八十年的潜心研究，融入自己漫长的人生阅历，在遍览前人各家著述的基础上形成自己独特的易学思想，揭开了《周易》的神秘面纱。这本书是金景芳、吕绍刚两人对周易研究的精华，是了解周易文字和儒学义理，详细直白的推荐阅读之书，本书博采诸家之言，继承了不少程氏传的解读，在义理上加以演发，卦象上则有所扩展，有很独到的见解，是今人了解周易较好的入阶读物。

本书为巴什拉诗学方面的一部重要著作，在这部诗学论著中，巴什拉用传统哲学和古典宇宙论的物质要素的符号标出想象的不同类型。在想象的王国中，可以规定一种四元素的规律，这个规律按照与火、空气、水和土的关系排列不同的物质想象。这论证的是建立在理性心理学基础上的想象理论。对火进行的精神分析是证明巴什拉的科学精神的具体应用。他通过对火的分析，希望把知识与物质的想象统一起来。从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至*的火的纯洁化的生命高度的过程。

本书是巴什拉谈论烛光的一本小书，充满着隽永的诗意。巴什拉在这本小书中，讲述了遐想者在凝视孤独的烛火时，将会产生怎样全新的想象。在他看来，烛火是*能够引起我们想象的东西之一，当人们面对烛火时，他所感知到的东西与他想象到的东西相比，是无足轻重的。从这一观念出发，巴什拉讲述了面对烛火，人们想象到的诗意的形象。

《梦想的权利》收录了巴什拉的多篇文章，并按照主题分为艺术、文学、梦想三个部分。*部分主要关注艺术家的创作，包括对画家莫奈、夏加尔、塞加尔，对雕刻家瓦罗基耶、马科西斯、弗洛贡的作品所进行的细腻而又深刻的分析，提出“美”是看出来的这一重要问题。第二部分围绕文学的主题，把对艺术作品的思考扩展到文学、诗歌，认为艺术作品的产生和欣赏都需要想象。*后一部分内容则涉及到梦、梦想、心理分析与现象学。《梦想的权利》篇幅不大，却堪称精品之作，可说是巴什拉认识论理论事业的总结。无论是对艺术、文学还是对哲学感兴趣的读者，都能从中感受到巴什拉文字和思想的魅力，并从中获得启发与灵感。

本书是巴什拉重要的诗学理论论著，新颖别致，引人入胜。他从“火、水、土、空气”四种物质本原为基础，运用想象和新认识的理论，结合他丰富的自然科学知识，确立了一种梦想的诗学。他指出，想象的哲学理论首先应该研究物质因果性和形式因果性的关系。诗的图象也是一种物质。水不仅是离散的，不令是瞬时产生的一系列遐想中所认识到的形象组合，而且是形象的载体，是构成形象的始原。任何诗学都应该接受物质本质的各种组成，正是这种通过基本物质要素进行的排列，应该*强烈地显示诗歌的灵魂。

本书是一本格言体片段总集，由二百多条片段组成。但是作者自己交代，这里边有着严密的逻辑和思想追求。作者看到，完整性的确是指导人类生活的教条，但是未完结性、无序、混沌、无法被理性预先设定的目标、充满着矛盾的思维等等，要比那些伟大的体系更加贴近我们的心灵。理智地理解世界的确是人们的诉求，但这不等于是说我们已经没有了自己的信仰和荒谬。无论你怎样规范人类的理性，理性总归会以这样活那样的借口，偷偷钻到一个“保护伞”之下。也就是说，理性的生活有着一个非理性的依托与根基。“你毕竟是一块坚实的土地。”

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