佛教逻辑源于印度，它的正式名称冠为“固明”。固明译传入我国可分为三个阶段：第一阶段在公元5—6世纪，即东晋末以迄南北朝时期，这期间传入的主要是古固明，对当时思想界的影响并不大。第二阶段在7世纪上半叶，即初唐时期，传入的是陈那创立的新因明，由于玄奘的译传和倡导，对佛门弟子和思想界都产生了一定的影响。第三阶段在公元8世纪以降，即中唐以后西藏地区传入的法称一系的新因明，它对藏传佛教和思想界均产生很大的影响。由于8世纪以后佛教在印度本土已渐趋衰落，至13世纪初至于消失，由此我国在佛教逻辑的研究上已超过印度，并保存了许多在印度失传了的因明典籍，而且早在唐代，因明即通过奘门弟子的传授而传入日本和新罗（古朝鲜）等国，故中国堪称为因明的第二故乡、基于此对中国佛教逻辑史作深入的研究当是很有必要的。

本书是《宗教故事丛书》之一，是一本关于基督教的通俗读物。讲述了《士人的款待》、《雅典传教》、《狱卒从信主》、《保罗现神迹》、《假先知盲眼》、《扫罗遇主耶稣》、《耶稣开天、圣灵降临》等200篇关于基督教的故事。并插有百幅具有鉴赏性的图片，以便读者更加深入浅出的了解基督教。

慧远是早期中国佛教史上最著名的高僧之一。前期追随道安，其师生相契之缘素称弘道佳话，后入庐山建立东林寺，使之成为南方的一个佛学中心和学术渊薮。他极为敏锐而积极地利用当时佛教发展的条件，迎请精于阿毗昙学的僧伽提婆等外国学僧入山译经，还与北方鸠摩什法师书面交往，积极关注佛教东传过程中最前沿的理论课题，且对外来佛教与中国传统思想及习俗之间的矛盾和危机，作出富于人格力量和理论深度的回应。其弘教业绩和思想探索代表了东晋后期佛教发展的某些重要的历史步伐，其所倡导的念佛立誓实践也具有中国净土教发达的源头意义。慧远的思想、学养及人格的影响力颇为深广，甚至远达于朝鲜、日本等国。<

本书是一部研究神话传承与阐释的专题著作。作者运用形式分细雨象征分析的理论方法讨论了一例个案——世界性洪水神话的中国生成形式及其变体，借助现代民间文学研究中使用最为频繁的概念——母题、功能、类型、原型作为洪水神话的解析工具，指出上述概念的有效性和有限性、提出了适合神话叙事研究的修正性范畴与命题——“功能性母题”和“原型的类型化”，并在具体的逻辑—实证研究中予以检验。作者提出“洪水神话的深层象征结构是母体生育过程之投射”的假说，认为红水神话为中古以后本土地方性洪水传说的流传，以及在叙事层面接纳南亚次大陆的同类型故事奠定了深层结构的象征基础。作者认为，神话传承的历史就是深化被不断阐释的历史，阐释发生在不同的层面（结构和意向等），并导致了神话叙事的体裁演变（传说化、故事化甚至论理化）和功能分化；或者继续作为意识形态的权力话语、或者使主体获得了虚构和想象的权利。在指出古老神话（即神圣叙事——真实性信仰之最高形式）的现代命运（其中之一为神话叙事的论理化）以后，作者暗示了现代神话学之“后现代”转换的可能方向。

作者精湛的国画语言，不仅生动地刻画了所绘人忘乎所以的各自姿采神韵，而且形象地传示出深蕴其间的美学思想和哲学理念。构图机杼独出，新意扑面，异彩纷呈，令人目不暇接。本书画面之前，有赵昌平先生撰写的长篇引论。他将戴先生的人物画创作及社会反响，作为一种富有感染力的文化现象进行鉴评研究，通过对中西绘画这历史文化背景、画家创作思想艺术的比较分析，揭示了戴画由明清骨相上窥晋唐气韵，尤擅通过取势以兼融众长的艺术个性，并指出戴画的成就对中国画改革创新的现实意义。

僧肇是我国佛学史上的一位著名的高僧，在历史上影响不小，并被后人誉之为我国的“解空第一人”。僧肇所处的东晋十六国时代，正是我国佛教的“始盛”时期，其是僧肇服膺鸠摩罗什所弦传的大乘中观佛学，撰写了我国佛学史上的名篇《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《涅槃无名论》等佛学论文，从本体论与解说论两个方面系统而又深刻地阐说了大乘中观佛教哲学思想，并把印度佛学与我国的老庄玄学相结合了起来，不仅使我国佛学思想的发展进入了一个新时期，而且也对整个中国哲学的发展起到了巨大的推动作用。<

一、本辞典共选收基督教（包括天主教、东正教、新教等）词目凡2800余条。包括基督教总论，教派、组织、机构，人物，义、神学，经籍书文，历史事项，圣经人物和词汇，教制、教职，礼仪节日，教堂、圣地等十大类。二、正文按词目分类编排。一词多义的词目，用1234等分项叙述。释文中的*符号，表示该符号后面的词有专条解释，可供查阅。三、关于历史纪年，1911年辛亥革命前一般用旧纪年，夹注公元纪年；1911年及其以后一般用公元纪年。在使用公元纪年时，一般省略“公元”两字；括注内的公元纪年，一般省略“年”字。四、译名采用通行译法，对一些译音虽有出入，但至今仍可习用者，则根据“约定俗成”的原则沿用。外国人名、地名、教派、组织、机构、经籍、教堂、名词等词目，一般按“名从主人”的原则附注外文，希伯来文、阿拉伯文等注拉丁文对音。释文中出现未收专条的外国人名、地名、名词等，根据需要，酌注外文。五、正文后附有词目笔画索引和天主教罗马教皇名号一览表，供查阅和参考。

佛经故事散见于各种经典中，相当分散，本书加以精选，分为四类：佛传类，反映佛陀生平事迹的故事，包括佛陀降诞、出家、成道、弘法等；本生类，佛陀涅磐后，信徒们编纂了大量的有关佛陀成佛之前漫长修行时的故事，即佛本生故事。这些故事讲述佛陀的善行，引导人们弃恶从向善；教理类，宣传佛教的教义和思想的故事；寓言类，此类故事最为生动，是佛经故事的菁华，寄寓着和平、牺牲、博爱、平等、克欲等理想。构想丰富，语言诙谐。

佛国不在天上而在人间。凡是佛教传播之地，佛法弘扬之处，都有一个与该地区历史文化相照应的佛国世界。在佛国世界里蕴藏着无数的历史文化遗产。佛教历史悠久，丰富多彩。然而，朝代更迭、自然灾害、人为毁坏等，都给佛教文化带来了难以尽言的巨大损失；也给佛国世界笼罩上浓浓的迷雾，更留下了一个个不解之“谜”。《佛国世界探胜》一书，是著名东方学学者傅加令先生的呕心沥血之作，既有缜密的义理阐释，更有常年云游在佛教圣地之间的彻悟。他以一个学者的审慎与睿智，梳理佛教博大精深的历史文化，化繁就简，力图将一个澄清了的佛国世界呈现给读者。对于渴望了解佛教及其文化的读者来说，此书可谓深入浅出，平易近人。

李苦禅大师是我国著名的画家及美术教育家，本书以大量翔实的资料从人生及艺术两方面展示了苦禅大师一生的追求。本书内容全面，文笔生动流畅，再现了一位伟大的具有崇高人品及艺德的一代宗师的形象，非常值得一读。