宗教
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日本书法经典名帖韩天雍编著本书是“日本书法经典名帖”中的一册,书中主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富,风格各异,字形流畅优美,充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美,较好地再现了作品,不仅有助于人们对古代日本书法的特色有一个了解,同时亦可作为临帖使用。禅宗墨迹所书写的内容,多为禅家特有的辞句,如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等,由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜,否定佛教经典的权威,因此,在禅宗的墨迹里边,已经很少看得到前代所书写的佛经内容,以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富,打破了以往写经的传统模式,多为手札、条屏、榜书、手卷等等。 -
菩提妙相夏景春主编本书编选了著名文物鉴藏家夏景春先生积年所存古代金铜佛像238尊的图片。向读者展现了佛教金铜造像自北魏至清代在创作题材、艺术风貌上的变化特点,反映出不同民族和地区在不同历史时期审美情趣的嬗变和制作工艺的发展水平。 -
赵州录(唐)文远记录;张子开点校《赵州录》是中国禅宗典籍丛刊中的《赵州录》分册,书中收录了唐代文远所记录的重要禅宗典籍。并对之依照较好的版本作了校勘,分段和标点。《赵州录》内容全面,具有一定的科学性、系统性、理论性及学术性,可供相关研究人员参阅。 -
鸠摩罗什和中国民族文化新疆龟兹石窟研究所编鸠摩罗什是举世闻名的佛学家、翻译家和中外文化交流名人,他系统地向我国介绍和翻译了印度佛教很多派别的宗教、哲学著作。本书围绕鸠摩罗什与中国民族文化的主题,就鸠摩罗什的生平、社会环境、中印佛教、佛典的翻译、西域佛教的历史和哲学、佛教石窟寺和艺术的各个方面进行了讨论。 -
宗喀巴大师集宗喀巴著;法尊译;中国佛教文化研究所主编宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派(俗称“黄教”)的创始人,并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师,博学多闻,其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地,而采取原始佛教之乞食,座具,服装等方式,提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说,认真矫正旧派佛教的流弊而严持戒律,并带黄帽以区别于其它旧派,成为十四、五世纪藏传佛教的改革家,因此开创了藏传佛教的黄帽派。宗喀巴大师认为,佛陀的一代正法,不外于“教”、“证”两种。而一切“教”的正法,摄在经、律、论三藏之中;一切“证”的蒸发,摄在戒、定、慧三学之中。因此,三藏未可偏废,三学亦须全修。宗喀巴大师强调,显密两宗教法的修行,均须以从次第和恪守戒律。宗喀巴大师一生著述很多,全集约有一百六十多种,其重要者有概说显教甚深观法与广大行门的《普提道次第广论》,有概说密宗加持祈祷法门的《密宗道次第广论》,有说甚深中观正见的《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》等,有概说大小乘佛教戒律的《比丘学处》《菩萨戒品释》等。本书首次将法尊法师所译各种宗喀巴大师的著作汇集出版,是汉地了解与学习藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的思想与学说的重要典籍。 -
米拉日巴大师集米拉日巴著;中国佛教文化研究所主编;张澄基译米拉日巴大师是藏传佛教噶举派创始人玛尔把祖师的嫡传弟子,是藏传佛教中“实践佛法”的代表人物。《米拉日巴大师集(套装共3册)》的内容为第一篇,米拉拾柴记;第二篇,善河降魔记;第三篇,雪山之歌;第四篇,崖魔女的挑衅。 -
中国禅宗佛祖全传吴洪激著本书对我国禅宗六位佛祖:达摩禅师、慧可禅师、僧璨禅师、道信禅师、弘忍禅师及慧能禅师的一生作了生动,全面的禅宗。本书内容丰富,形式新颖,文笔生动,颇值得一读。 -
传教士·科学家·工程师·外交家南怀仁(1623-1688)魏若望编南怀仁为中国古代火炮发展史和中西科技交流史上卓有贡献的著名人物,是科学家、工程师、外交家,但首先是一位传教士,对天主教在中国的成长做出的卓越贡献。本书收入论文集的文章反映了南怀仁的一生,他在朝廷的科学和宗教的成就并不互相矛盾,而是其生命的顶峰。 -
佛陀在人间秦孟潇主编本书以画页为主,配以简略的文字说明,集中绘述了佛教创始人释迦牟尼的一生。画册由“原始佛教”、“南传佛教”、“北传佛教”、和“藏传佛教”四部分组成,收录了世界各国的释迦牟尼画像名作一百余幅,其中有首次公开的泰国皇宫珍藏的名画,还有印度名画家彼得纳卡尔的作品,最难得的是我国山西崇善寺所绘制的《释迦世尊应化示绩图》,它已有500年悠久历史了,此外,西藏唐卡图描绘释迦生平,也是难得一见的雪域精品杰作。本书内容翔实,体例新颖,图文并茂,引人入胜,既能作为佛教研究者的参考资料,又能作为艺术爱好者的收藏佳品。 -
活着的萨满郭淑云,王宏刚主编中国萨满教活态文化是一批宝贵的文化遗产和精神财富。我国东北、内蒙古、西北等萨满教流布区,已成为世界上可以实地考察与研究濒于失传的萨满教文化难得的田野考察基地,日益引起国内外学术界的浓厚兴趣。中国学者对萨满教的调查始于本世纪30年代初,当时仅限于对个别民族做些专题或零星调查。50年代末至60年代初,随着全国少数民族社会历史调查的开展,东北、西北地区诸民族萨满教文化遗产也得到了比较系统的考察,奠定了中国萨满教研究的基础。然而,萨满教研究当时尚未引起中国学术界的足够重视,亦未形成专业性的研究队伍。中国萨满教研究出现勃勃生机的局面,是近二十余年来的事情,且具有发展趋势。这种趋势的出现,是民族历史文化研究深化的结果。80年代初,我们利用各种手段,对北方民族萨满教文化进行了艰苦细致的调查,挖掘、抢救出一批濒于失散的萨满教文化的调查与研究,成果显赫。本画册正是近二十年来中国萨满教学界田野调查与研究的荟萃。本画册着力于反映中国萨满教活态文化,侧重于北方诸族萨满神事活动。鉴于萨满教祭礼蕴含着诸多文化内涵,各种崇拜观念交织融会,我们以各种祭礼所反映的主要崇拜观念为依据,对祭礼做了大致的划分。在编辑过程中,我们坚持图片的真实性、系统性、学术性与艺术性相结合的原则,力求图文并茂,使中国首次出版的萨满教画册能够生动形象地展示中国萨满教的现存形态和丰富的文化内涵,为人类文化人类学、原始宗教学、民族学、民俗学、神话学等人文科学的研究提供第一手实证资料,以飨图内外同仁及读者。
