本书是“中国秘密社会丛书”之一。中国民间秘密宗教源远流长。尽管中国秘密宗教的发展史充满了“离经叛道”的说教、“诡异怪诞”的行为和“乖悖常规”的制度，但它毕竟是封建社会下层民众追求“终极关怀”的精神生活和世俗生活的真实记录，从而为现代人提供了一面鉴往如今、把握未来的镜子。本书研究与叙述的是汉末至民国时期的民间秘密宗教发展史，以各个历史时期的主要教派为重点，通过对主要教派及其宗支派系的介绍与分析，力求给人们提供一幅脉络清晰的民间秘密宗教全景。

丛书中的《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》是西藏刚和平解放时就进藏工作的牙含章先生的力作，以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理以来的历史为经，以达赖、班禅两个世系历代活佛的主要活动为纬，织成了一幅西藏六百多年历史的画卷。这两本书作为早期自党以马克思主义理论为指导，研究西藏历史和社会，研究达赖、班禅世系发展的学术专著，曾对几代藏学研究者和涉藏实际工作者产生启蒙的作用，至今有着重要的学术价值和资料价值。这是一本关于西藏历史——主要是西藏近现代史的著作。作者之所以没有写成西藏历史或西藏近现代史，而写成了《达赖喇嘛传》，是因为这本著作的资料来源，主要依据的是藏文版的历代达赖嘛传，而且主要是依据十三世达赖喇嘛土登嘉措的传说。因此，作者就用了藏族人民喜闻乐见的“南木他”（传记）的体裁。但它实际上还是一本关于西藏历史，主要是西藏近现代史的学术性、资料性的著作。

本书较系统的揭露了社会上比较常见的迷信观念及其行为，说明了它们的起源和发展过程，揭示了它们的荒谬性、欺骗性和危害性。

本书以典籍所载及民间传说为依据，以42个生动有趣的故事，系统地介绍了济公的来历、故事及影响，塑造了一个嫉恶如仇、扶危济困的活生生的济公形象。

基督教的礼仪节日是基督教文化中的重要组成部分，其发展流变在不断汲取古代多个民族宗教文化因子的过程中由自发性走向了制度化。16世纪的宗教改革运动对天主教的传统礼仪造成了冲击，从罗马教廷控制之下分离而出的新教以删繁就简的态势出现；而工业化之后的基督教各派的礼仪则体现出逐渐远离神学，趋向世俗、趋向文化的多元意向，这种文化的变迁从一个侧面折射出基督教的礼仪文化由冲突碰撞走向沟通、融汇的大趋势。

本书对圣经与一系列欧美名家名著的关系做出具体而细致的考察，所论作家作品包括奥古斯丁的《忏悔录》、但丁的《神曲》、莎士比亚戏剧、弥尔顿的《失乐园》、班扬的《天路历程》、歌德的《浮士德》、夏洛蒂·勃朗特的《简爱》、王尔德的《莎乐美》等。

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本书从文化学的角度，论述了现代迷信与“新宗教运动”的远源和历程，“新宗教运动”的主要形态和基本特征，深入分析宗教与科学，理性主义与信仰主义、神秘主义的关系，指出：“只有选择科学和唯物论，才可能使人类逐渐走出无知的迷宫，并且给人的尊严和价值、给无穷变幻的精神自我以应有的地位。”

本书主要内容有占卜体系与有关发现；式与中国古代的宇宙模式；楚帛书与日书：古日者之说；早期卜筮的新发现等。

本书介绍《圣经》的基本知识、《圣经·旧约》的语言，即希伯来语，以及谈论一些核心的观念，如“灵魂”、上帝的“仁慈”、“盟约”等。通过不同《圣经》版本和译本的比较，作者分析不同语言中的神学概念，进而解释《圣经》的思想。基于国际圣经学研究的成果，作者也面对《圣经》中的难题，如“上主的愤怒”与“圣经中的暴力”，有机地结合圣经研究的“学”与“思”。