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中国美学史上发生过两次大的突破：从庄子美学经玄学美学到禅宗美学。禅宗美学所贡献于中国人的，是一种极其细巧精致、空灵活泛和微妙无穷的精神享受。它重新塑了中国人的审美经验，使之变得极度的心灵化。本书作者以此为肪络，具体而细微地考察了禅的人格观、自然观、情感、境界、意境等。在论述中，作者始终从最基础的禅的感性经验入手，运用还原式描述的方法，不仅准确地勾画出禅宗现象空观的出现的哲学史、美学史转换线索，而且成功地揭示了禅的感性层面及其与禅的哲学思辨、价值体系和心理特征之关系。对于禅思想影响及于魏晋以后中国士人的审美心理与艺术创作、鉴赏，导致中国美学发生的若干质的变化亦有探究。本书资料翔实丰赡，分析深入透辟，严肃的理论思辨与优美的诗意表达融为一体，有很强的可读性。

中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。

编辑推荐：本书是对原始宗教研究的著作。本书由三部分组成，分别包括第一篇预备性问题、初级信仰、主要的礼仪姿态。本书研究的首要对象：对已知的、最简单的宗教进行分析，以便确定宗教生活的初级形式。——通过原始宗教比较容易认识宗教生活的初级形式并容易对它进行分析的原因。研究的次要对象：各种基本思想观念或范畴的产生——认为这些观念具有宗教根源和因而具有社会根源的理由。——根据这种观点大家是怎样模糊地认识到一种更新认识论的方法的。

在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看做一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。其文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

清末学者叶昌炽《藏书纪事诗》首创了有诗有传，综述藏书家渊源递嬗之独特体例，为士林所推重，缘是而续补者竞起仿效。其间以伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》等，与叶薯比肩。《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》就是汇集了上列伦、徐、王等三家的续作而成。之所以将这三家续作合编为一册，是考虑到这样几个因素：首先，是体例相同。“藏书纪事诗”这种体裁，为叶昌炽所首创。在撰写《藏书纪事诗》一书时，他采用诗和传相结合的形式，即为每位藏书家，咏七言绝句一首，后录各条文献，作为诗的注，实即藏书家之纪事及传，必要时殿以按语。其诗不注重文采，而重在概括描写该藏书家之精神；在注传中，则详细辑录了有关该藏书家的史料文献；而按语则为作者自己对文献的补充、考释及评论。收入《辛亥以来藏书纪事诗（外二种）》的这三种续补之作，基本上都采用诗、传相结合的形式。只是叶著的注、传均为辑录文献，而这三种续作则多为笔记，因其所记藏书家多为同时代人，笔记体更为方便，而且，很多记载就取材于作者与传主的实际接触，又多为外人所不知，所以甚为珍贵。

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美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心、福特基金会和云南省社会科学院资助调研和出版。

内部发行。本书为《香光居寄语——一生解脱之路》的姐妹篇，收有作者近十余年来主要著作43篇，有读书心得，有佛教地方、人物记述，有佛学基础知识，内容丰富。