《大唐西域求法高僧传》二卷，是唐代高僧义净在南海室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊岛）时的主要著作之一，书中记载唐初从太宗贞观十五年（641）以后到武后天授二年（691）四十余年间五十七位僧人到南海和印度游历、求法的事迹。后附《重归南海传》，又记载武后永昌元年（689）随义净重往室利佛逝的四位中国僧人的事迹。这些僧传兼述经济、风俗及旅行路线，是研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。

2017年暑假，上海大学苏金成老师带领6名研究生对山西晋中佛教美术文物古迹进行了学术考察。师生们考察了晋中地区五十余处以佛教为主的宗教文物古迹，另有多处古村及古城等。在考察的过程中，大家除了拍摄和收集到一手的文字图片等资料，同时对晋中地区现存文物遗迹进行了整体的梳理，构建了晋中佛教美术的研究框架，为以后的学术研究起到了铺垫学术基础的作用。本书稿即是在考察基础上撰写而成。

《先秦儒道论稿》选录了作者近三十年所发表的主要学术论文，涉及四个方面的内容。“《尚书》研究”以儒家民本思想为准绳，认为《古文尚书》二十五篇保存了“原始儒家”重民、养民的真精神，并非伪书。伏生《尚书大传》在《尚书》学史上具有首功，史料价值很高。“《周易》和《庄子》研究”深入探讨筮占的产生、阴阳二气观念的产生、庄子“通天下一气”等形而上哲学问题，究天人之际，明儒道关联。“《春秋》经传研究”重新解读司马迁、班固有关《春秋》和《左传》的记载，发现了一些未曾引人注意的线索，如“孔子史记”的提法、“具论其语”的真正内涵、左丘明“西观周室”断伪案、孔子作.《左传》等问题。“孔孟君臣观”揭示原始儒家的君臣关系并不存在人身隶属关系，而是互有预设的对等关系，即君尊重臣，臣忠诚于君，君臣之间在人格上是独立的、平等的。

《信念的世界》是一部直陈作者在哲学基础理论方面基本理论观点的学术论著。该书以问题为导向，对信念及与信念直接相关的哲学方面的各种重大疑难问题，从本体论、认识论、价值论、逻辑和语言等诸多层面进行了深入探究。该书将信念置于整个哲学研究的基础地位，将其作为哲学研究的预设和最终的精神成果，进而通过它重新梳理整个哲学的基本脉络，并力图构建出一个信念的世界。信念不仅与哲学研究的各个方面以及其他的各种学术研究活动乃至人们日常生活的方方面面皆存在直接的、内在的关联，它实则还构成了一个哲学研究永远跳不出的怪圈。哲学研究自始至终不过是在各种不同的内容和形式、类型和层次的信念中兜圈子，而哲学上的争论实则首先便是各种信念和信念体系之争。

卢卡奇是匈牙利现代著名思想家，20世纪有广泛影响的马克思主义哲学家、理论家。本书是作者数十年广泛收集卢卡奇原始文本及其有关材料，深入细致研究的成果。作者依据大量第一手文献，通过卢卡奇走向马克思的艰难曲折复杂的沉浮历程，全面研究了卢卡奇-系列著名代表作，客观描述了卢卡奇的思想变化过程，及其一直到最后都始终笃信真正的马克思主义的一生。

王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承与发展。

“科学哲学问题研究专辑”作为“科学技术哲学文库”的重要组成部分，以年度专辑形式推出，专辑以具体问题研究为导向，涵盖一般科学哲学、自然科学哲学与数学哲学、社会科学哲学、科学技术与社会论题，反映年度科学哲学前沿动态和热点领域研究现状。《科学哲学问题研究（第七辑）》是教育部人文社会科学重点研究基地“山西大学科学技术哲学研究中心”学术研究团队阶段性新研究成果的结集。

道枢》四十二卷，一作二十卷，宋曾慥集纂。书名含有道术精要之意，既概括了其书皆是摘录各家修炼方术的D创之处，又暗示阅读此书是修道之关键。全书广泛汇集了众家之说，包括了道教哲学、阴符、西升、黄庭、真诰、太极、服气、服食、炼精、呼吸、存想、坐忘、守一、导引、按摩、漱咽、朝真、拜祝、大还金丹、周天火候、金碧龙虎、铅汞、参同契、入药镜、灵宝等。上自汉魏，下迄北宋，各家几乎均有收录。有一家为一篇的，有一家分为数篇的，也有众家合为一篇的。各家之说均经作者编辑，往往有编者的议论或他人注解附于其中，并在篇目以下附以四言韵语，说明该篇的宗旨及传授原委。可以说，《道枢》是综合性道教类书，堪称南宋以前道教修炼养生方术的百科全书。

《禅的滋味》图文并茂：一页图，一页文；图画充满禅味，文字犹如短刀。形式新颖，内容有冲击力，分为六辑，分别是“观自在”“生活禅”“禅定的嘴”“禅猫”“世间所有相遇，都是久别重逢”“禅的滋味”。人们常说，悟禅难。品读《禅的滋味》会发现，生活中禅机无处不在，悟禅其实并不难。 在日常生活中，人们常说“忙中出乱、少说多看、冲动是魔鬼……”这些话其实是在提醒人保持定力，要多观察身边的人与事……禅的本意是“静虑”，这不就是提醒人要学会“冷静地观察与思考”吗？

本书原为印度优波崛多系统的昙无德部所传的戒律，主要说明僧尼五众别解脱戒的内容和受持的方法。在每一条戒下，各各说明制戒缘起、缘起之人、立戒经过、立戒内文和判决是非。每结一戒必说十句义，此制戒十句义是佛制戒的根本意趣，也是出家受戒、持戒必有的利益。此书传入中国后，道宣律师根据本土风俗人情对其进行了“由小入大”的改革，使其适应中国的国情，而弘传独盛，不但成为律宗的根本经典，也是影响中国佛教**的律典。