《萨迦诸贤者所著西藏人文、史籍汇编.18卷：藏文》由布敦·仁钦珠等著

《萨迦诸贤者所著西藏人文、史籍汇编.16卷：藏文》由萨钦·贡嘎宁波等著

《全真道研究（第8辑）》是由山东大学赵卫东教授主编的专门研究全真道的学术性辑刊，出版后受到国内外学术界的一致好评。《全真道研究（第8辑）》为第八辑，共收录文章14篇，内容为全真道思想研究、全真道教史研究、道教典籍研究及全真道学术研讨会综述等。

大乘经论浩如烟海，皓首难穷，若传讲或听闻《大乘经庄严论（套装共两册）》，其功德等同于讲闻大乘一切经论。《大乘经庄严论》是“弥勒五论”之一，它深入细致地阐述了大乘佛法的博大教义，可以说囊括了八万四千法门的精髓。关于它的功德，正如全知麦彭仁波切在本论注释中所说：“如果讲闻此论，会获得讲闻所有大乘佛法的功德。”在短暂的人生中，任何人都很难传讲、听闻所有的大乘佛法。若有如此轻易的捷径，谁不愿意欣然趋入？若能在此法海中畅游，一定会享受到无尽的乐趣。早在7988午，我就在法王如意宝座下恭听过《大乘经庄严论》及此注释的完整传授。当时的法音，今天似乎仍回荡在耳边，当时的场景，也时不时浮现在眼前，久久难忘，所以我对这部法有很深的感情。当然，每次翻译一部法，我更多的是被内容深深吸引，对其法义有很多的感恬、很大的信心，这部巨著也不例外。从2074年5月到2078午7月，我周了四年多的时间，对这部法进行了翻译井传讲。在此过程中，还认真参阅了印度安慧论师的《经庄严论大疏》、藏地大德们的注释以及此论的汉译本，对《大乘经庄严论（套装共两册）》做了进一步的校对、完善。

《弘一大师全集》（修订二版）全十册，收录弘一大师的佛学著作、诗词、文章、演讲、歌曲、书法、绘画、印蜕、信札等，分为佛学卷、传记卷、序跋卷、文艺卷、杂著卷、书信卷、书法卷、附录卷八卷。

马尔库塞遗留下来的这些手稿不仅唤起了我们对《单向度的人》《爱欲与文明》《审美之维》等所勾勒的世界图景的记忆，也填补了那幅图景的空白，激活了我们辩证的乌托邦冲动。

在阅读我父亲这些绝大部分未曾面世的手稿时，有两点令我惊叹不已。一点涉及时事与长远分析之间关系，特别是与本卷选择的文章所揭示的长远分析之间的关系。二点表面上看与写作风格有关，但更重要的是，与写作风格所揭示的思考过程有关。这其中很多作品（其中一部分是发言稿，另外一部分是手稿）都完成于越南战争期间，即我父亲积极参与日常抗议活动期间。他的贡献不在于他提出了反战的论点，而在于他把战争放在了资本主义经济、资产阶级民主制、可能的抵抗形式的发展这个更宏大的框架下。他对事态的发展程度所作的某些判断今天看来或事后看来似乎在一定程度上并不正确，比如，正式场合的压抑的程度，或者，经济体系已经无法继续生产了。但是，基本的分析仍然正确。我认为，发展一种激进的社会批判在今天看来或许更为重要，而这可能是因为现如今的日常冲突看上去没有当时那么深刻。今天，由于从长远来看发生重大变革的可能|生似乎非常遥远，所以我们倾向于较少考虑根本问题及其重要性，较少考虑激进的结构转变的必要性。但是，正如我父亲在别处所写的那样，乌托邦已不再是乌托邦了，因为它们实际上可以在今天实现。因此，认真考虑哪种更好的社会组织模式值得选择，这一点很重要，虽然，与那时不同，这种反思现如今被搁置了。我首先要讲的是，贯穿本卷所有内容的主题是政治的重要性，即与所有行动领域——从理论经济学到文化再到政治本身——的去政治化作斗争的重要性。从《马尔库塞文集》后续卷宗所发表的他后期的作品来看，他以形式与内容的辩证法为依据对艺术的政治内容做了明确的讨论，不过他拒绝该观点，即艺术，作为政治的，就应该是精致的宣传；在他目前尚存的专注于解放过程中艺术的作用和审美之维的篇章中，这些都有迹可循。从本卷收录的文章来看，他把精力放在了社会变革的根源上，他注意到，资本主义虽然带来了日益昌盛的物质文明，但也带来了愈演愈烈的非人化，而这需要以道德的方式来解决，也就是说，这意味着要靠政治，而不是狭隘的经济斗争。1966年《爱欲与文明））的新序言的标题就是《政治序言》，而他在结尾处这样写道：“现如今，为生命而战，为爱欲而战，也就是为政治而战。”这种道德、政治立场建立在对当前事态尖锐的理论分析的基础上，虽然当前的事态没有完全按照他预期的方向发展，但该立场却仍然巍然屹立。

《老子与海德格尔哲学美学思想比较研究》考察了老子思想与海德格尔的联系和对海德格尔哲学研究和思想的影响，重点分析了二者关联的一些基本主题、海德格尔对老子思想的吸收，以及老子思想对海德格尔的语言方式和思想方式的影响，尤其剖析了海德格尔对老子思想以及东亚思想的一些误解。《老子与海德格尔哲学美学思想比较研究》特别注重探析二者在具体概念和观念方面的细微差异，以及由此带来的在审美和人生上表面相似、实则差异的态度。

《诗篇》，在希伯来文乃“赞美之书”（tehillim），共五卷150篇，汇集了敬拜神时用的赞美诗、悔罪性质的诗篇、咏叹自然的诗篇以及有关民族历史性庆典的诗篇等。本卷中，作者对这些诗篇的历史背景、表达方式、内容主旨等方面进行了神学的探讨。《箴言》属于《**·旧约》的“智慧文学”，共31章，其格言和警句广为流传。本卷中，作者结合现代社会的特点和人们关注的重要问题对《箴言》作了具时代气息的解读，引导人们重温这些警句表达的睿智思想和深刻内涵。

本书汇集了中国基督教神学教育界的声音。来自金陵神学院、华东神学院、燕京神学院、中南神学院、四川神学院、福建神学院、浙江神学院、陕西圣经学校等，作者有神学院院长、教务长、神学教授、神学院专职教师。大家围绕中国化的议题展开讨论。本书呈现的视角、涉及的问题都是多样化的：有在理论上的探索，包括对神学教育的反思、对诠释学进路的思考、对传教史上特别是三自运动的先辈对中国化的贡献的总结，以及由此出发展开的对当下和未来的一些建议；有从中立的学术角度对中国化进程作出的回顾和思考；也有从教会牧养的角度，传达中国化在基层教会的实践活动、取得的成果、汲取的经验；还有从教会的公益慈善活动角度，如何将中国化的理念实现为一种服务人民、服务社会的精神，让基督教伦理的发扬成为中国化的关键层面，也让“中国化”不仅是“具有中国特色”，而更是“为了中国人民”。