本书从当代生活环境的角度，结合作者二十几年禅宗专业教学与个人实践经验，从“如何准备禅修”“如何用心”入手，用现代语境下的语言，为读者系统化地介绍了佛门禅修的核心原理、实操方法。同时，也对如何应对禅修过程可能发生的各种状况，如何衡量禅修进度等方面进行了细致的介绍。

《金刚经》和《心经》是大乘佛教基本精神所在的般若系经典的精华，是中国佛教各个宗派共同依据的圣典，历来广为流传，对中国佛教及中华传统文化产生了深远影响。《金刚经》诸注疏中，署明成祖朱棣集的《金刚经集注》，是流传很广、影响很大的一部《金刚经》注疏。唐圭峰宗密所撰《金刚般若经疏论纂要》，依据印度天亲《金刚般若波罗蜜经论》、无著《金刚般若论》及功德施《金刚经破取著不坏假名论》，并参考当时流行的《青龙疏》《大云疏》《资圣疏》等诸家注疏，纂集而成，辞精理极，自古被称为《金刚经》众释之根。明蕅益智旭有感于学般若不得意者取著于空，拨无因果，因撰《金刚经破空论》，为后世所重。《心经》以二百余言，括尽《大般若经》六百卷奥义。自唐以来，《心经》注释之作几于汗牛充栋，其中华严宗三祖贤首法藏《心经略疏》被称为首释。明紫柏真可《心经说》与憨山德清《心经直说》，言简意赅，为禅家解说《心经》的典范。

《涅槃经》阐述“如来法身常住”、“一切众生悉有佛性”等大乘佛教思想，被称为大乘佛教之极谈，在中国佛教流传史上，被认为是佛陀教说。《涅槃经》的佛性如来藏思想，实际上已成为我国佛教自隋唐以来主要宗派天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等的思想基础，对中国佛教界产生极大影响。早在昙无谶所译大本《涅槃经》传入宋地以前，著名高僧义学大师竺道生即依法显所译六卷《泥洹经》，孤明先发，提倡一阐提人可以成佛，道生也被时人尊称为“涅槃圣”。在诸家注疏当中，《大般涅槃经集解》是现存中土比较古的《涅槃经》注疏汇编，总集了宋、齐、梁间著名高僧解》是现存中土比较古的《涅槃经》注疏汇编，竺道生、僧亮、法瑶、昙济、僧宗、宝亮、昙爱、智秀、法智、法安、昙准、慧朗、昙谶、明骏等诸家涅槃学者对《涅槃经》经义的解说，即是研究南北朝涅槃师学及为重要的资料，更是研习《涅槃经》经义的重要典籍。

《华严经》是贤首宗（华严宗）的根本经典，论说如来自证及一 切众生自性本具之菩提觉道，及法界缘起无尽无碍的妙旨，是佛教 圆顿、根本的经典，自古就有经中之王的美誉。华严宗四祖唐清凉 澄观所撰《华严经疏》（通常称为《华严大疏》），继承贤首法藏的 五教判释与十玄缘起说，发展华严性起的教义，在《华严经》诸注疏 中流传深广、影响很大，被后世学人奉为圭臬，对中唐以后的中国佛教思想影响极其深远。

《金光明经》在古代印度、西域诸国以及中国、朝鲜、日本等广大地区是一部盛行流传、极具影响力的佛典。该经不仅涵括如佛寿无量、法报化三身论、空观以及十地说等重要的大乘佛教义理，而且经中所说的忏悔灭罪方法、诸天护国思想、王法正理的论议、流水长者 的护生行、王子舍身饲虎的菩萨道精神等内容，都对后世佛教发展产生了深远影响。天台智顗所撰《金光明经文句》是此经的注疏， 也是天台宗的重要文献。被称为唯识宗二祖的唐慧沼所撰《金光明 胜王经疏》，是以法相唯识宗观点，对《金光明经》诸译本中后来译出同时也是比较完备的唐义净译《金光明胜王经》的注疏，因此极有价值。

《注维摩诘经》，鸠摩罗什译，又称为《净名经》，玄奘译为《说无垢称经》，是很受欢迎、影响深远、流传及为广泛的佛经之一。这部经典主要阐发佛法不离世间法，心净则佛土净，不离俗染而得圣智，践行空有不二的菩萨行等大乘佛教思想。鸠摩罗什译出《维摩诘所说经》后，曾亲自为此经作注。鸠摩罗什不仅是具有里程碑意义的佛经翻译家，也是久负盛名的佛教义学大师。协助罗什译事的著名高僧僧肇、道生、僧叡和道融等人也曾分别为此经作注。这些注解的单行本早已失传。现存《注维摩诘经》十卷，署名僧肇述（或选），实际上是糅合罗什、僧肇、道生三家的注解而成。僧肇是东晋时期著名的义学高僧，中国佛教三论宗的先驱者，人称“解空di yi”，其不朽之作《肇论》，对于中国佛学思想及中国传统哲学具有广泛与深远的影响。这部汇集了诸位义学大师真知灼见的注疏，确能透发经义，阐发微旨，弥足珍贵。

《法华经》是天台宗的根本经典，该经融汇三乘方便，同归一极，所谓欲令众生开示悟入佛之知见，是流传很广、很具影响力的佛经之一，自古就有“成佛《法华》、开悟《楞严》”之说，被佛教学人奉为圭臬，历代高僧大德均注重弘传。《法华经》诸注疏中，以天台智者大师《法华玄义》《法华文句》二书很具影响力，为著名的天台三大部之二。至唐荆溪湛然，又以《法华玄义释签》《法华文句记》分别加以疏释，天台宗教观于是大备。然而由于文辞浩博，义理深玄，非初学者之所能入。加之原来体例是《法华经》、《法华文句》及《法华文句记》三书各自独立成篇，故疏文于经义之深奥者则发挥不厌其详，而于经文之显著者则分科点示而已。明末四大高僧之一的蕅益智旭有鉴于此，乃将《法华文句》及《法华文句记》稍事节略，稍更科判，合《法华经》中，称为《法华经会义》，可谓《法华经》诸注疏中的zui jia 读本。

《梵网经》上卷概述菩萨心地法门及修行位次，下卷结示行菩 萨道众生应当受持之戒法，即十重戒、四十八轻戒，为大乘菩萨戒之 根本。在古代经录中，该经有时列入华严部，通常列入律部。本经之 注疏，现存很早的是隋天台智者大师所说《菩萨戒义疏》二卷，是一 部专就下卷菩萨戒内容加以诠释的律学名著；明代莲池袾宏撰《梵网经菩萨戒义疏发隐》，对其再加详释。而全经注疏，现存很早的是唐 代新罗太贤著《梵网经古迹记》三卷，依唯识宗观点随文释义，简要 明晰。至明末蕅益智旭，于此经深究力行，依天台教观详加阐释，著 《梵网合注》，为后世所重。

《圆觉经》既是贤首宗（华严宗）的根本经典，也是禅宗要籍， 经中直指圆觉妙心，为十法界凡圣迷悟修证之本。华严宗五祖唐圭峰 宗密所撰《圆觉经大疏》，是这部佛经的核心阐释。宗密上承贤首 法藏、清凉澄观的华严教系，又承荷泽神会的南宗禅系，从而融会教 禅，盛倡教禅一致，主张佛儒一源，是中国佛教史上重要的佛教思想 家之一。明末四大高僧之一的憨山德清所撰《圆觉经直解》，深入浅 出，直截了当，为禅家解经的典范，是一部后出转精之作。

当前对中国人来说*重要的问题就是：如何在中国语境建构精神信仰？灵性文学作家齐宏伟以书作答，他以学术研究的心来探索真理，寻求答案。诸如中国文化的危机与转机、中国人的绝望与希望、文化与信仰的关系、中国人的精神家园、基督信仰的内涵、基督信仰与中国文化的关系等。但同时，它面对的又是当下处境中个体生存的价值和意义等。重重争议中，全书删繁就简、返璞归真。真理是我们不得不面对的宿命和真相。信仰不再是我在选择，而是我被选择。 齐宏伟期待中国文化拥有灿烂、更新的未来。但更新从何而来？请读这本“天光云影共徘徊”又是“我从深处向你呼告”之作。这也是作者潜心游学海外几载、呕心沥血集大成之作。所有关心中国文化和探索人生意义者不可不读！