《罗汉尊像故事（图文本）/中国佛教尊像图谱丛书》是一部系统、全面、亦图亦文介绍“罗汉”的专著，从佛陀最初五比丘、声闻、罗汉说起，一直到中西合壁的五百罗汉，脉胳清晰；既有佛陀的十大弟子、亦有十三大比丘尼，既有古印度罗汉，又有中国诸宗宗主和有名号的五百罗汉，还有藏传佛教罗汉；亦图亦文更是《罗汉尊像故事（图文本）/中国佛教尊像图谱丛书》的一大特色，它选取创作出精美的图像，兼论及多彩的罗汉造像艺术。

《杂阿含经》是以言行录的体裁，记述佛陀和他的弟子们的修行与弘法活动。经中揭示了佛教的基本教义，如缘起、十二因缘、三法印、四圣谛、八正道、四念处等，故被称为“佛教圣典”。由于《杂阿含经》不重玄理、义解，重视的是修行实践，因而诵读此经，有助于现代人修行佛法。

本书旨在弘扬西方阿弥陀佛的净土教义，提出了一系列关于净土信仰和往生方法的理论，并大量引证各种经律论释，多达五十余部，以申明净土要义。全书以《观无量寿经》的趣旨，统以贯之，由于道绰时代正逢北周武帝毁佛，形成佛教末法思想的普遍，再加上诸宗派多排斥净土法门，故本书中亦多有论辩，着重于破除异议，使得净土法门在社会上广泛盛行，深入社会各阶层中。

伽达默尔认为，上升为主导地位的“教化”（Bildung）概念或许就是18世纪伟大的观念，正是这一概念表现了19世纪精神科学赖以存在的要素。在19世纪关于自然科学与精神科学的大争论中，赫尔姆霍茨比较公正地对待了精神科学的认识理想和科学性，他认为精神科学的特性在于艺术归纳法，并且表现为一种得体感。但是赫尔姆霍茨没有意识到得体感的基础其实是教化。教化概念是《真理与方法》或伽达默尔哲学的开端，它为精神科学的合法性奠定基础，它能够统摄伽达默尔的整个解释学思想，因此我们认为伽达默尔的哲学解释学在某种意义上就可以称作“教化解释学”。教化是一个具有多层次含义的概念。不仅如此，它还与人文主义其他三概念（共同感、判断力和趣味）有着紧密的联系。为了思想上的明晰性，我们有必要区分伽达默尔的教化解释学与罗蒂的教化哲学。伽达默尔的教化解释学包涵五个层次的内容：一层次是生存论，第二个层次是实践哲学，第三个层次是辩证法，第四个层次是语言学，第五个层次是目的.

经典阅读有资政育人之功效。《导读》力求从理论与现实、理论与实践的独特层面，重点把握经典作家的思想全貌及其作品的深厚底蕴，以写作背景、成书过程和出版、全书结构、主要内容和观点及其历史影响和当代现实意义等为基础脉络，对马克思主义经典著作进行了原创性的解读和剖析，以使读者能系统掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场、观点和方法，深化对马克思主义理论的理解，强化其用马克思主义基本原理观察并分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力，从而深刻理解中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。

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《道教学译丛（之十九）：道家·道教史的研究》主要内容包括：关於无生思想、从“一切众生悉有佛性”到草木成佛说、佛道论衡、孙恩、卢循之乱、上清派（茅山派）与灵宝派、陶弘景年谱：集上清派大成的陶弘景等。

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本书是宗密所编《禅源诸全集》的总序，共四卷，这篇序言完整地阐扬禅教合议的思想，又具有一定的价值，因此后来单独流行。中国佛教在唐代达到鼎盛阶段，各个宗派各据其理论和修为方法。众多的宗派林立，一方面意味着佛教理论的繁荣，另一方面佛教徒面对莫衷一是的众论纷纭，也带来信仰的危机。这是，宗密坚持禅教合一，会通互补的观念，开创了佛教思想体系的新格局。宗密以“禅是佛意，经是佛语；诸佛心口，必不相远”，从根本上把禅教统一起来，总汇其流派支节，强调佛门不论宗派，都根源于佛陀。