《圣经故事/新约篇 次经篇（多雷插图完全版）》按照《新约》书卷的编排顺序，以多雷的插图形象地叙述了四部福音书中感人至深的故事，并增补了《次经》中的内容。本书既是一种主题式西方艺术名作集成，又是以形象的手法介绍基督信仰的经文文本的辅助读物。

包括哲学思想在内的人类精神历史进程表明，注重个体生命的存在与自由，乃是人类社会发展的一个趋势。富有现代特征的个体主义精神，无疑是古老的中国哲学应该关注和吸纳的。然而，个体主义思想本身，却始终存在个体与群体，自由与责任的内在冲突。本稿提出个体生命存在与自由的最终依托和伦理支点问题，并据此考察西学东渐中汉语神学对于中国个体主义精神兴起的影响，以期弥补以往西学东渐和中国近现代哲学研究的薄弱之处，并对中国个体精神全面、健康发展有所助益。 西学东渐特质和哲学与宗教中的人生内容，表明本课题研究具有坚实学理依据。本稿说明儒家思想常将个体存在价值浸没于宗法基础上的群体当中，而欧洲宗教改革所凸显的个体主义精神，则成为西方个体生命哲学的来源。本稿重点分析晚清西教士由于各种原因，使西教中的个体主义精神与中国文化需要失之交臂；民初陈独秀则使其影响有所呈现；20世纪晚期和21世纪初期，当代汉语神学以其超教会性，学术性以及公共思想关怀诸特征，获得在公共学术与话语领域言说条件，从而较为有效地展示了西教中的个体主义精神资源，对中国当代思想和学术产生了影响。然而，由于历史与宗教的原因，这一论题的述说并未完结。

从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福柯，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。《意识形态的崇高客体（第2版）/新世界新思想译丛》是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为《意识形态的崇高客体（第2版）/新世界新思想译丛》的扩展和注释。

徐梵澄先生翻译《薄伽梵歌》是1950年在印度恒河边的圣城贝纳尼斯（今译瓦拉纳西），梵译汉的过程非常艰苦，按梵澄先生的话说，“盖挥汗磨血几死而后得之者”。梵澄先生也非常珍重此书译稿，一直珍藏身边，译稿随梵澄先生游历印度南北，直到居留阿罗频多学院，1957年才获得机会出版。徐梵澄是湖南人，以楚人自居，对楚辞有很高的修养。为了体现《薄伽梵歌》作为古典作品的富于音乐性、典雅华章等特点，徐梵澄采用了骚体翻译。

辑录金克木先生对佛教典籍及印度哲学、宗教、思想文化乃至语言的思考与阐释。尤其讨论了与佛典相关的诸种问题，如佛教文献的汉译、分类与解题；汉译佛典的文体、翻译与理解，并重点阐释了佛典中公认难读的《楞伽经》和耳熟能详但又难解其妙的《心经》。金先生还从比较文化的角度，将《存在与虚无》《逻辑实证论》和《心经》汇于一炉，力图打通“古今中西”，从一元与二元、语言与非语言等现代哲学的角度来尝试解说人类思想的歧异与贯通。

《反对理论家/两希文明哲学经典译丛》一、二卷为“反逻辑学家”，第三、四卷为“反自然哲学家”，第五卷为“反伦理学家”。此书内容丰富，论证严密，既为我们研究其他希腊哲学家提供了丰富的文献，也为我们充分展示了“怀疑论”这种独特的哲学——一种宗旨就是否定和取消哲学的“元”哲学。这样的“元”哲学的精神在近现代哲学中越来越兴盛，越来越不容忽视。理解它的古代形态，是理解其思想的一个相当有启发的路径。

学术专著。本书系作者多年研究和思考的成果。通过着力于古代世界所谓“轴心时代”的各主要文明与文化，尤其是西方文明和文化的兴趣、发展及其基本理念形成过程的梳理、析辨和评述，试图较为全面地还原人类理性开端、发展的过程，并比较性地研究了各大文明体系的优劣短长。

中国新诗百年。百年前，在新文化的源头上站立着胡适与鲁迅。对于旧文化，鲁迅是准备一声呐喊，叫醒沉睡的人来打破；胡适是没有明确办法，只说了一句“大胆设想，小心求证”。而本书作者以为关键是要找到一把开启“铁屋”的钥匙！“仁”是和解，“爱”是牺牲，“铁屋”中人需要的其实只是一把钥匙。

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本书立足于西方古代宗教文献与中西现代文艺实践，以奥古斯丁和艾略特为个案，从宗教与伦理、艺术与伦理、圣经与伦理、伦理与神学、宗教与文学五个层面，在学理上揭示了宗教、伦理与文学彼此之间丰富而复杂的张力关系。指出，宗教与伦理密切相关；宗教与艺术内在同一；艺术与伦理密不可分。作者力图站在学术思想史的高度通过将宗教、艺术置于伦理的视域进行观照，阐释宗教、伦理与艺术彼此之间的联系，厘清宗教、艺术与伦理之间的边界，宗教伦理与艺术的相互诠释，解读宗教解读伦理阐释艺术，推动艺术扩展其空间。