《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。 《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学史上*关键的三个人物（伊本·西那、苏赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的“点”，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强调立足神圣传统观的阐释方法，把伊斯兰哲学视为与西方哲学传统并列的另一具有鲜活生命力和创造力的人类智识传统，颠覆了此前占据主导地位的“东方主义”研究进路。

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《金刚经/全国阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》5000余字，约与我国传统的道家和道教尊奉的根本经典——《道德经》的字数相当。但其内容却十分丰富，基本上囊括了般若经典的主要思想。它的27个主题不外说明诸法“性空幻有”的理论，可以说，它是一本般若思想的纲要性著述，自问世以后就受到了大乘佛教徒的重视和推崇。

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现在，我们该去哪里朝圣？朝圣的意义到底是什么呢？ 《朝圣》是宗萨钦哲仁波切殊胜的朝圣指引，邀你随着仁波切悲智的足迹，走进印度圣地聆听佛陀的法教，探寻生命之初善的道途。 本书以释迦牟尼佛和往昔伟大印度上师的思路为中心，带领读者穿越时空的界限，造访佛陀曾经出生住世，悟道和入灭的四大圣地，及多则历代大成就行者充满证量与令人鼓舞的故事，不禁让人神往于灵性探寻的氛围中，仿如己踏上一段充满启发的善妙之旅。 这不仅是一本朝圣指南，更是一本修行指南！它指引数十万佛教徒步向证悟之道，沿着佛陀的踪迹体悟佛法，完成一场庄严的心灵朝圣之旅。

明旸法师生于1916年，系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆锳大师讲《仁王护国般若经》，时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发，跟随圆瑛法师出家，随侍圆瑛法师三十年。 明旸法师一生经历了民国时期的军阀混战、抗日战争及至新中国成立后，又遭逢“*革”。漫长的岁月变迁，法师度尽劫波，爱国之心不改。在民族危亡关头，像许多爱国志士一样，不顾个人安危，挺身而出。1937年日寇发动侵华战争，明旸法师跟随圆瑛大师僧侣救护队参加抗日，并任中国佛教会灾区救护团秘书兼联络。“八？？一三”事变中，亲赴武松战场救护伤员。1937年11月和1939年9月，明旸法师跟随圆瑛大师两次远赴南阳各地，发起“一元钱救国难”运动，募得巨额善款汇回祖国以冲佛教医院和难民收容所的经费。抗日战争胜利后，圆瑛法师在上海圆明讲堂，创办了“楞严专宗学院”，自任主讲，白圣、明旸两法师任教务长。 一九五三年，圆瑛老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。一九五四年，中国佛教协会在北京召开第理事会，明旸被补选为理事。 由美国回上海以后，中国佛教协会要筹设中国佛学院灵岩山分院，由明旸法师担任苏灵岩山寺首座，及佛学院副院长。 一九八三年，经过明旸法师的努力争取，恢复了上海的圆明讲堂、圆瑛法师纪念堂。明旸法师先后兼任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝等寺住持。1996年元月，当选为上海市佛教协会会长。于二〇〇二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，时年八十七岁。 本书对明旸法师的一生，做了梳理，有较大的资料价值。

《忍经·劝忍百箴/全国阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。

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吴起是战国时期有名的军事家、政治家，历任鲁国的将军、魏国的大将、西河守，楚国的苑守、令尹等军政要职，其主要军政思想体现于《吴子》中。《吴子》六篇中，《图国》篇主要论述治国之道。《料敌》篇主要论析考察敌情之法。《治兵》篇主要探讨治军之纲。《论将》篇主要探究选将之则。《应变》篇主要分析临阵对敌之术。《励士》篇主要探析如何皷舞士气之道。吴起的军事思想，对后来的军事家孙膑、尉缭子都有一定的影响。《吴子：鬼谷子集校集注》与《鬼谷子集校集注》合册出版。

当代基督宗教三大教派在其发展中既有共同趋势、亦显各自侧重，在当代世界史和宗教史中有其重彩浓墨，给人印象深刻。其中天主教作为基督宗教中的教派在20世纪以来的世界宗教发展中地位突出、作用明显、影响巨大。天主教的精神领袖走出“梵蒂冈之囚”而回归世界，在国际事务中渐露头角、发挥作用。本书收录了中国社会科学院世界宗教研究所2015年底与意大利米兰天主教大学共同召开的“当代世界中的基督宗教”国际学术会议上部分学者的论文。