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初唐时期，国力强盛，文化繁荣，佛教文化得以弘扬。长安城中，高僧辈出，海会云集，八宗并宏，一派繁荣景象。 此文不仅展露出王勃超群的才华，也表明他对佛教教理教义的深刻研究和认识。北宋高僧道诚，读罢此文，甚为欢喜，然有感于“此记文皆内曲事迹，不可易知”，故而“今引诸经论以为注”，于是，有了《释迦如来成道记注》。此注对王勃原文逐字逐句进行了注解，条分缕析、旁征博引，成为王勃记文绝好的导读。记文和注文碑拓及单刻本流传，上世纪日本编修《卍续藏》时，王勃的记文和道诚的注文一并收入，正式入藏。

本论文集是作者多年来从事科学技术哲学研究与教学所取得的成果。

尤利安是谁？尤利安是罗马帝国晚期的一位皇帝，公元361年至公元363年在位。同时，尤利安也是一位哲人。尤利安在参与政治行动之前，一直潜心于哲学学问。他对希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德的哲学非常熟悉，熟读了柏拉图和亚里士多德的著作。在他登上帝位之前，尤利安一直享有哲人的美誉。尤利安留存下来的作品，包括八篇演说文体的讲辞，一部攻击基督教的残篇，几篇短文和大量书信。本书选收录了他几篇相对重要的作品。通过这几篇作品，能够回答“尤利安是谁”这个问题。

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本书是关于物理学时空哲学研究的著作，以时空实在论问题为主要研究对象，通过对物理学时空概念的变化及当代时空实在论发展路径选行深刻剖析，寻求走出困境的根本出路，提出-种时空语境实在论策略。本书综合了哲学史、物理学史和当代料学哲学方法论的**研究思想，力求系统和全面地展示时空实在论问题的哲学本质，并展示某解决思路对当代科学实在论和科学哲学的借鉴和影响。

腓利门书是使徒保罗十三封书信中*短、*私人化的一封信，是写给他的一位私人朋友腓利门的信件。内容是腓利门家中一个奴隶阿尼西姆从主人家里逃离，来到保罗那里。保罗给这位主人写信，让他以真诚的爱心重新接纳这位奴隶，就像对待自己的家人一样。本书通过上海市民宗委审批，批文号：沪民宗函（2016）45号。

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《中国历史中的佛教》是美国汉学家芮沃寿（Arthur F. Wright，1913—1976）关于中国佛教史研究的一部通论性著作。作者以1958年在芝加哥大学举行的演讲稿为基础写成此书，一经出版后，即受到广泛的关注和赞誉，著名学者纷纷发表书评，甚至在此书出版近半个世纪之后依然有新的书评出现。时至今日，这本书仍是美国大学生了解中国佛教的必读之书。　作者试图展示从佛教进入中国至6世纪，佛教如何适应中国文化，减少与中国本土文化的摩擦与碰撞，为儒释道三教合和打下统一的思想基础，作者还将研究视野进一步延伸至近代中国社会，检讨佛教如何在近代社会继续发挥其影响和作用，兼顾佛教在中国文化中的思想、语言和文化等方面的影响。

弗雷格（1848-1925）是分析哲学的奠基人，整个二十世纪分析哲学传统的核心议题，在很大程度上是由弗雷格制定的。但弗雷格本人对学术界的直接影响范围很窄，而主要是通过维特根斯坦和罗素间接地确定其原创思想家的地位，真正确定弗雷格作为分析哲学奠基人地位的，是达米特。分别出版于1973年的Frege： Philosophy of Language和1993年的Frege： Philosophy of Mathematics，对弗雷格的语言哲学和数学哲学（这两部分构成了弗雷格哲学思想的全部）分别做了全面系统的阐述。这两部著作在出版后在学术界产生了巨大影响，其中的Frege： Philosophy of Language仅是1981年的剑桥版本就被引用2173次，2011年出版的关于弗雷格哲学的剑桥指南The Cambridge Companion to Frege中还开辟专章，介绍达米特对弗雷格的解读。如果说，制定了分析哲学核心议题的是弗雷格，那么制定弗雷格哲学研究的核心议题的，是达米特。Frege： Philosophy of Language这部著作实际上有两个任务，其一，系统阐述弗雷格的语言哲学，其二，阐述语言哲学核心内容是如何通过弗雷格的工作成型的。因此，这不是一部专注于弗雷格著作文本的解释性著作，而是一部在全面消化弗雷格著作的基础上，对弗雷格思想的内在机理进行研究的著作。达米特本人作为一名经验丰富的哲学家，在哲学史研究与对哲学问题的思考间建立了一种相互激励相互推进的关系。他通过对哲学问题的思考在弗雷格观点中找到切入点，然后利用在弗雷格那里学到的东西，获得对哲学问题的洞见。这部著作是这种研究方式的典范。这种研究方式使达米特在与弗雷格的关系中找到一个恰当的位置，它既非完全同情式的，也非完全批判式的，而是一个可以在同情与批判之间灵活调整，使两个方向均相得益彰的位置。通过这种研究，达米特获得了据以建立自己哲学思想的理论高度，从而获得了一流哲学家的地位。