鬼谷子是先秦时期的一个高人，他因隐居鬼谷而得名，他培养出的兵家庞涓、孙膑，改变了战国中期的军事格局；他教出的纵横家苏秦、张仪，终结了战国晚期的争霸局面。他因传授兵学，居住的“鬼谷”被称为“中国很早的军校”；他所流传的游说术，被称为纵横家的鼻祖；他长于修身养性，被道家奉为“古之真仙”；又善于占往察来，被阴阳学家奉若神明。这样一位充满神秘色彩的全才、奇才，留下了一本以他名字命名的《鬼谷子》，也是纵横学派留下的专享典籍。本书由国学很好不错专家对鬼谷子的谋略与用人之道进行精彩解读，不仅向读者呈现了经典的魅力，更是提炼出了一套适合现代人的生存法则。

《老子》为春秋时期楚国人老聃所著，道家学派代表作，是中国传统文化的两部主要经典之一。作者将老子章句进行分类编排，并给出所选章句大意，将《老子》书中的主要思想，如“道法自然”“无为而治”“柔弱处上”“见素抱朴”等通俗简明地表达出来。本书的“有感”，就是个人重读《老子》，联系青年学生校园生活，并适当采用“以典解典”方式，所写的简短感受和体会。

在这个人心浮动的年代，越来越多的人关注到自身心灵的困境，并开始踏上探索自我的旅程。然而，面对各种各样释放压抑、探索灵魂的方法，许多人也感到茫然和不知所措。《慧灯·问道》节目因此而诞生。 节目围绕我们日常生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。第一季主要辑录大家通常都会遇到的典型性问题。无论您是初学小白还是资深老参，或者仅仅是好奇地看看，都可以从中得到一些意想不到的收获。 本书即根据《慧灯·问道》录音稿整理而成，希望在不经意间能为您打开智慧之门。

华民族灿烂辉煌的文化源远流长，而中华文化之源被认为是“河图、洛书”，河图洛书传说成为非物质文化遗产。河图、洛书记录在《尚书》之中，其次在《易传》，诸子百家也多有记述，因此说其在中华文化发展史上有着重要的地位。《周易》虽然抓住了河图洛书的“神韵”，立为中华古代文化的群经之首，但河图洛书的核心，这个千古之迷至今未得到实质性的破译。别具匠心地从“黄金分割数”“自然数”和“圆周率”三个神秘的科学数字开始，钻研“河图洛书”并试图破解其中玄机，对河图洛书的研究颇有创新。作者的观点也引发了一场“科学突破”，其深刻思想意外促成“芳草极限”数学定理的问世。当下，自然科学的第三次浪潮正向《周易》靠拢，向河洛靠拢。西方的科学家中的有识之士均认为现代自然科学、社会科学的出路在东方。本书将逐步展开现代科学成果与河图洛书之间的联系，本书是一本颇具闪光点的、对中华传统文化之源颇有深度的探讨研究之作，也是对古代中国文明的重新解释。

《道教修炼与科仪的文学体验》乃香港浸会大学中文系“文学与宗教”专题研究的近期新成果，是香港浸会大学于2015年12月8—9日举行的“道教与文学靠前学术研讨会”的会议论文集结，收入中国大陆、中国香港、中国台湾地区与美国、日本及韩国学者的论文二十九篇，展现了这个研究领域的近期新动向，是一部有关文学与宗家的重要专书。

美国作家房龙写出了这部富有个人讲述风格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来，让人颇感亲切而容易接受。同时，作者良好的人文素养以及他那客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻，又准确地传达了一种来自天宇的气息。这都使《**的故事》变得不但有趣，而且更加耐读。

20世纪上半叶，基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离，由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩，甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔？亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题，并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰，树立合乎圣jing的世界观，勇敢回应当代社会文化的需要。本书1947年出版后，成为福音派的宣言。

本书作者通过剥开希腊英雄故事的神秘外衣，揭示其中包含的历史真实因素、社会生活信息、精神文化含义和社会政治功能。增订版对初版的文本和注释进行了修订，并增补三章内容，以希腊古典文献中的东方传说人物为研究对象，分析传说故事中的历史、神话和民间故事成分。增订版也对书后附录部分进行了修订和扩充。

中日两位学者就中华传统文化世纪对话，深入沟通文化的三个层次崇物 简素 兼和，对话深入简出的阐明普通大众的心理层次和精神世界。

该书为明方孔炤撰。孔炤字潜夫，号仁植，桐城人。万历丙辰进士。官至右佥都御史，巡抚湖广。为杨嗣昌劾罢逮治，谪戍，久之释归。崇祯末起故官，屯田山东、河北，兼理军务。事迹附见《明史·郑崇俭传》。是书即其罢官后所著。凡《图象几表》八卷、《上、下经》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十五卷。其立说以时为主，故名《时论》。导读者阐释了其中的易学思想，并进行了校勘。本次校勘以北大图书馆藏本和日本内阁文库本为底本。