《自由与处境：从理性分析到生存分析》把西方哲学史上关于自由哲学的研究分为了三类，即人的生存是在理性的自主性和宗教式的接受性中展开的，凸显自主性或接受性会引导不同的自由概念。《自由与处境：从理性分析到生存分析》主要沿着理性分析、信仰分析和生存分析维度讨论了近现代数位重要思想家的自由概念。就其形态而言，这段思想史呈现了“理想型自由”、“接受性自由”和“时间性自由”这三种类型。作者探讨了这三种自由概念。

《经律异相校注》是我国现存很早、保存很完整的佛教类书，由南朝梁代高僧宝唱等在引用270多种佛经的基础上按内容分类编纂而成。其中引用较多的有早期佛教的重要经典四部阿含经的内容，也有部派佛教的重要律典，另外还涉及大乘佛教时期的相关经典，可说是将6世纪初之前传入中国的汉译佛经中的故事传说搜罗殆尽。它不仅对中国佛教的发展产生过直接的重要影响，而且在文献学、文学以及汉语言文字学等方面均有重要的研究价值。

《福柯思想的历史之维》从历史维度对福柯的思想进行了解读。福柯认为传统历史观在“绝对真理”与“绝对规律”浸入其中的历史进步性观念在现实性中并没有实现它的“承诺”。“改造社会”还是“塑造自己”这两种截然不同的主体性生成路径在福柯这里发生了交汇和碰撞，他在古希腊和古罗马人的生存方式中不断探索别具一格的主体性生成方式，这也正是福柯思想后期转向“生存美学”的内在逻辑。

永明延寿生活于五代宋初，正值中国历史的重要转折时期，面临着佛教如何适应现实社会、如何存续与发展等问题。延寿从本书出发，将禅与净土相融合，又将唯心净土与西方净土加以贯通，圆融统一，开创佛教实修的新时代，形成宋明佛教的基本格局。“禅净合一”“唯心净土”之提出，可谓皆源于延寿。

《摩诃止观》，原名《圆顿止观》，共十卷，是天台三大部之一，为天台宗大师智顗晚年圆熟的止观著述。这部书是智顗大师在荆州玉泉寺结夏安居期间所说，由门人灌顶笔录成书。书中阐述智顗大师独特的宗教实践与体验，并以五略十广之分法，详说圆顿止观之实践。此书被奉为天台法门实践的指导书，盛传于中国历朝乃至日本。

本书是伊斯兰教传统中有关人权课题的专著。在导论中，作者展示了伊斯兰教与人权之间的紧密关系。在他独具特色的阐释下，伊斯兰教历经十几个世纪的意义清晰地呈现于文脉、语境之中。在其他章节中，作者通过丰富多彩的原始资料，针对伊斯兰教传统中所涉及的人权问题进行了深入研究，尤其分析了穆斯林与穆斯林之间，以及穆斯林对于非穆斯林的义务和责任等，并由此提出了对于两性和少数民族在政治方面的忧虑。同时，作者还论述了伊斯兰法律，以及虔诚穆斯林居住在民族主义政治国家的紧张状态。

《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。

“欲修何法，即得解脱？” “唯有顿悟一门，即得解脱。” “云何为顿悟？” “顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。” 觉悟就是佛，迷即是众生。

本书对以往受到忽视的爱克哈特、帕拉塞尔苏斯和波墨、沙夫茨伯里的教化思想做了深层次的研究，也理清了赫尔德、歌德、席勒、裴斯泰洛奇、洪堡的教化思想。

本书在坚持学术性的原则下，充分考虑现状，进行叙说、分段、注释、大意和思考辨析，以适应更多读者的需求，进而有利于推动孔子、早期儒学的研究工作。本书每篇正文前以“解读”通说全篇，以便帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”“注释”“大意”“思考辨析”四个栏目。本书的叙说认真、细致、准确、条理，注释与大意网罗、综合各家意见，充分吸收现有注解成果。本书共有四十四篇，上册为前二十三篇，下册则为后二十一篇