《生死之间——哲学家实践理念的故事》可以说是一部哲学史。作者打破学科界限，从人物的生命故事切入，通过讲述苏格拉底和海德格尔对信念的坚持，勒内.吉拉尔和帕索里尼的自我塑造，讲述波伊提乌斯的修辞，伯格曼的电影《第七封印》，蒙田的生活艺术，以及托尔斯泰的“伊万.里奇之死”，来阐释非哲学因素为何能在塑造哲学史以及在哲学观念的形成和传播过程中发挥决定性作用。

《给青年的十二封信》是朱光潜先生的成名作，在本书中朱光潜针对青年们所正在关心或应该关心的事项，比如读书、活动、静处、社会运动、作文、恋爱……提出了诸多诚恳而有益的意见。他的宗旨就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

中国共产党不信神，在指导思想上坚持辩证唯物论和历史唯物论（包括无神论），与一切唯心论（包括有神论）相对立。但不信神的共产党，为什么能把信教群众团结起来，把他们的意志和力量，与广大不信教群众凝聚在一起，一心一意谋发展，聚精会神搞建设？在当今世界因“宗教发热”、“文明冲突”而困惑的时候，中国却是风景这边独好。本书以深入浅出、通俗生动地语言向世界说明中国的宗教状况和宗教政策。

这是对四川大学图书馆馆藏唐写本《大般若波罗蜜多经》第二十二卷所做仿真复制。《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》简称《大般若经》，是大乘佛教般若类经典汇编。《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》共六百卷，为唐玄奘自高宗显庆五年（660）迄龙朔三年（663）译成。四川大学图书馆虽仅存其中第二十二卷（高25厘米，长920厘米），然其为唐代写本，不仅年代久远，且为中国雕版印刷术大量采用之前的纸《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》籍之主要形式，颇具文献和文物价值，也是四川大学悠久历史文化的见证。

《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，系统阐释了美从哪里来、美是什么以及美的本质等十五个方面的问题，不仅讨论了美学方面的问题，告诉青年朋友们如何“免俗”，更是将这些经验推广到人生世相上去，希望他们成为脱离世俗的栋梁之才。本书是当代青年美学入门书的不2之选！

本书是中国古代思想文化典籍整理影印本，为普陀山佛学丛书的一种，由中国佛学院普陀山学院策划推出。《妙经句记证释》为清代浙江学者钱伊庵精心编选的佛教经典文献，主要是对《法华文句记》的整理和阐释。本次上海书店出版社为保存典籍文献，以上海图书馆馆藏清代道光九年刻本为底本，影印出版。

本书在简要回溯禅宗从创立到成熟、发展以至推扩大至日本、欧美流变历程的基础上，系统地从生佛不二的心性论、般若直观的禅悟论、语势兼用的传释论、缚脱不二的解脱论等四个方面阐释作为禅宗之道的哲学与人生智慧，并对禅道智慧的人间性与人生性的特质进行了比较深入的透视，揭示禅道与生死、生命与生活的内在紧密关联，彰显禅道在死去小我的凤凰涅槃之中活出全新的大我、快乐地活在当下的现代性。全书学术性与知识性相结合，深入浅出。

北宋是中国思想史一次深刻变化的时期，当时新儒学形成与发展中的一位重要人物——欧阳修，效法韩愈，也致力于排佛。他所著的《本论》就提出了排佛的三大理由。契嵩大师的《辅教编》是针对《本论》而作的驳斥，它的问世，不仅是对近千年来儒释紧张关系的历史终结，而且对宋代思想文化体系的形成，也作出了重要贡献。

本书主要陈述部派佛教时期二十部派纷争杂现的宗义。世友菩萨不仅申述各部派要义，并且摧邪立正，对各派提出正确的认知。本论的价值有三：一是了解部派佛学不可或缺的资料；二是认识大乘佛学思想的历史渊源；三是为建设现代佛教的思想体系，提供有益的启示。本论另一项价值，涉及菩萨利他思想的讨论，大乘菩萨道的精神在原始佛教时期就有表现。舍利弗、目犍连、富楼那都破除了对小乘佛教只求自安自度的错误印象。

《财产与风险：马克思财产理论的逻辑与方法论自觉》梳理资本逻辑、市场关系、自由主义理念所引致的现代财产问题“从何处来”和“往何处去”的逻辑，探讨现代财产权利与社会风险防控治理之间的逻辑关系，揭示现代风险防控和财产治理的一般方法论。显然，“批判”资本主义私有财产构成马克思财产理论学说的逻辑基点；“超越”资本主义社会财产现实与逻辑，探讨关于财产一般和市场经济一般界说，注重驾驭资本逻辑、调节财产关系和对市场经济手段的运用，构成了马克思财产理论学说的价值归宿。马克思财产理论学说是一种方法论。对于资本在场、市场对资源配置起决定性作用的当代中国，从财产权利入手解析社会风险，实现有序财产关系法治化治理，不断协调财产利益关系，构建“以人民为中心”的财产创造模式，把“新发展理念”和“以人民为中心”的发展思想贯穿于财产制度建设和财产法治治理的各个方面，才能促进人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。