本书立足于阿多诺的《认识论元批判：胡塞尔与现象学的二律背反研究》，以胡塞尔从描述心理学到超越论现象学的发展为参照，从科学论与逻辑学、意向性、认识论概念、本质与纯粹自我四个角度对阿多诺的胡塞尔批判做了深入的文本梳理。本书的研究表明，尽管限于新康德主义视角，阿多诺的胡塞尔批判时常陷入文本和义理上的误读甚至曲解，但他还是从马克思哲学角度洞悉了描述心理学的若干内在理论困境，并且在此基础上向现象学提出了一系列必须认真面对的问题，譬如现象学与辩证法的关系问题、现象学与历史唯物主义的关系问题、现象学与马克思的剩余价值批判的关系问题，在澄清阿多诺对胡塞尔的误读的基础上，本书也对这些重大的理论问题做出了一些尝试性的回答。

本书介绍福建省的多处著名佛教寺院，概述了其各自的建筑、造像、文化、宗教人物及在历史上和如今所起的作用，配上相关的历史照片和摄影作品，图文并茂，重点突出这些名刹的文化意义和宗教地位，具有一定的资料价值和普及意义。

《华严经》的传行在唐武周时代（684-705）进人鼎盛，中原佛教的“华严宗”也于此正式创立。这时的华严经学历经百年积累，通过法顺（557-640）、智俨（602-668）、法藏（643-712）等一批义学大师的阐发，终于形成了完整的思想体系。其后从安史之乱（755-763）到唐武宗会昌（841-846）灭佛的90年间，以澄观（738-8387）和宗密（780-841）为代表的华严义学历经与密宗、禅宗的交融，创造性地把外来宗教哲学与中国传统的儒道思想相融合，对宋代以后的禅学乃至哲学均产生了深远的影响。北宋后期，“华严四大家”之一的晋水净源（1011-1088）以杭州慧因寺为基地，弘扬华严义理，曾一度把华严宗带人中兴，他本人也因此被后世尊称为“中兴教主”。目前尚不知道华严宗传入西夏的具体时间。佛教史籍里关于这方面的记载很少，我们目前对西夏华严宗的了解基本依靠1909年科兹洛夫地理考察队在内蒙古额济纳旗黑水城遗址发掘出的西夏文献。这些文献现存俄罗斯科学院东方文献研究所，其中90％以上是佛教著作。由于西夏佛经刊布工作的滞后，西夏的佛教面貌迄今还远没有研究清晰，不过，根据克恰诺夫整理的《西夏文佛教文献目录》可以知道，在西夏翻译的中土著述中，重要的当是“华严七祖”以及唐宋时期华严禅教派宗师的经典著作。从华严宗创立伊始，历代宗师都借助对《华严经》的诠释来阐发自己的思想观念，这些阐释亦毫无例外地在信众中广泛传行。

《大般涅槃经》的中心思想主要是讲“佛性”问题。一切众生悉有佛性，都能成佛的理论，在中国引发出各项讨论的繁荣局面。由于道生的提倡，南北朝时期很快就出现了一批弘传此经的涅槃师，并竞作注疏，此经对中国佛教的教相判释有决定性的影响。

《大数据时代高校意识形态教育工作研究》始终坚持以马克思主义为指导，以国家大政方针为指引，契合大数据时代主题，在综合国内外意识形态工作的研究成果基础上，分析当前大数据时代高校意识形态教育工作的现状、重大意义及影响因素，对高校意识形态教育的内容拓展、途径创新及机制建设进行重点研究。这对于有效加强高校意识形态教育工作，将会起到积极的推动作用。《大数据时代高校意识形态教育工作研究》可供相关专业的研究人员借鉴、参考，也可供广大教师和学生学习使用。

《给青年的十二封信》是美学大家朱光潜的成名作。这十二封信是朱光潜在欧洲求学期间，从海外寄给国内青年的。在《给青年的十二封信》中，朱光潜探讨了青年成长中常常遇到的十二个问题，诸如读书、理想、爱情、朋友、立志、人生……他如长者般语重心长，如朋友般诚恳亲切，为青年们的人生提出了有益的指导。同时，本书附录了朱光潜在报刊上写给青年的其他文章，内容更加丰富全面。本书自出版以来，畅销不衰，再版数十次，深受读者热捧。这是每一个青年朋友都应该阅读的成长之书。

《谈美书简》是朱光潜先生饕餮之年写就的“心血之作”，经历了跌宕的一生，作者对美学、对人生都有了新的认识。全书由十三封书信结集而成，深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，思想性和方法论兼具，是青年朋友提高审美，美化人生的必读书。

《神话——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说》一书是美国女作家依迪丝·汉密尔顿关于古希腊、罗马神话的独特解读。 神话是早期的科学，也是早期的文学。作者通过相关文学作品全面系统地对古希腊、罗马神话以及北欧神话做了细致分析。本书娓娓道来，一个个神话人物栩栩如生，是我们了解古希腊、罗马文化的不可多得的参考资料，也是了解神话知识的必然读物。 在汉密尔顿的《神话》中，我们在奥林匹斯山与希腊诸神相遇，在瓦尔哈拉殿堂与北欧诸神相逢；我们演绎特洛伊战争和俄底修斯历险的戏剧；我们听伊阿宋与金羊毛、丘比特与普叙刻、弥达斯国王的故事；我们发现星座名字的起源…… 《神话》是汉密尔顿的伟大杰作，所有关于神话的书都以它为标尺。

《宗教人类学：人本主义的文化研究》首先阐述了宗教人类学研究作为人本主义文化研究的发展历程。其次，阐述和分析了宗教人类学对传统问题的研究情况并进行了评述。再次，论述了当代社会中人类学的热点问题。最后，对中国宗教人类学主要理论等进行了论述，并对于中国宗教文化与心理学研究方面的重要成果进行了剖析和描述，集中阐述了宗教心理学对以中国宗教文化为重要研究对象的学术意义和成果。

道教是中国土生土长的宗教，根植于民间，而年画作为中国民俗中一种重要的艺术表现形式，与道教有着千丝万缕的联系。民间的年画艺术家们充分发挥自己的想象力，创造出了绚丽多彩、汗牛充栋般的道教题材画卷，成为古代年画重要的组成部分之一。这类年画分布地域广泛，制作方式上也不尽相同，为了更全面反映其艺术成就，《民俗中的诸神：道教题材年画萃选》选择各地区有代表性的作品，汇为一编，相信对于道教研究、民俗学研究有重要的参考价值。