本集刊分为儒家思想、经学史、儒家讲坛·珞珈山空中杏坛、国际儒学比较、儒学史、国际儒学动态、儒者访谈录等七个专题，组织了美国、韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展，专门组织了中韩儒学比较方面的文章，以推动儒学的创造性转化和创新型发展。

《上海松江宗教地图》主要介绍松江区宗教场所的基本情况、主要特点及面向社会的服务项目，为广大市民了解松江宗教文化和旅游参观提供导读。本套书共六册，属于《城市行走》书系中的松江特辑，从六个不同的视角向读者展现松江的历史文化和魅力。希望能帮助读者了解松江的文化底蕴和历史风情，为读者提供旅游和参观的指导。

伟大的德国浪漫诗人海涅评价康德的《纯粹理性批判》是砍掉了自然神论头颅的大刀。本书选择康德哲学中*容易被中国读者误解的三个基本概念：对象、知性为自然界立法、物自体，作者运用其独创的“清洗语词”和“教人正确说话”的方法，对这些概念进行通俗的解说，理趣盎然。 此书初版以来颇得佳评，并长期用作教学参考和哲学入门书籍。此次新版附加三篇文章，进一步阐发原书的主体内容，帮助读者深入理解康德哲学。

《伦理学原理》是摩尔的代表作，开创了西方现代伦理学发展的新阶段。该书以已有的哲学理论为研究对象，利用逻辑分析法、直觉主义法等方法对道德概念、道德判断等伦理学要素进行充分的梳理和论证。《伦理学原理》奠定了元伦理学的基础，深刻影响了伦理学的发展。

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读懂《论语》《论语》自古至今注译版本众多，很多人不知道如何挑选，有时候因为所选择的版本不好，反而误读了《论语》；也有很多人买了《论语》，却不理解《论语》章句的深层次含义，不知道如何读《论语》。本书就是来解决这些问题的。一是提供权威的注释与译文。综汇朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》、李泽厚《论语今读》、李学勤《论语注疏》、毛子水《论语》、幺峻洲《论语说解》等权威版本的注译精华，有时候一句话会引用好几位先生的注解，使读者集思广益，加深对《论语》的理解。二是对每一章句都做了导读，特别有价值，主要体现在：分析本章句深层次的文化内涵，结合我们的日常生活，对《论语》做通俗化、应用化的解读；引用《周易》《大学》《中庸》《孟子》等典籍中的语录，以经解经，有会通的特点；以历朝历代的制度得失来注解《论语》，使《论语》“修身、齐家、治国、平天下”的治道特点凸显出来。三是精心总结出读《论语》的7大方法。掌握了读书方法，从此读《论语》不再是难题。本书还精选了从《论语》章句中衍生出的328个常用成语或俗语，原来《论语》就在我们身边，只是我们日用而不知罢了。国学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”我们希望和朋友们一起，时时、处处践行先生的这句话。

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本书通过虚拟对话的形式，对多位希腊化时代和罗马帝国早期思想家的生平经历和思想观点进行介绍和评析。这一时期哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么，幸福是什么等问题。有三大学派对这些问题做出了不同的回答：以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，对一切保持不肯定的态度，不做任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼；伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的；斯多亚学派主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。

本书是国内目前首次对照、结合新实用主义和后马克思主义两种思潮讨论政治哲学的著作。罗蒂和拉克劳、墨菲是这两种思潮的典型。他们分享了共同的知识观，但政治主张大异其趣。前者以反实在论为旗帜，区分了公共领域和私人领域，构建了一种新型政治自由主义；后者以话语理论为武器，汲取了葛兰西、福柯、拉康等人的思想资源，推出了霸权、链接为核心的社会主义策略。罗蒂和拉克劳、墨菲展示了反叛姿态，但其知识立场却使得他们的政治思想徒具激进外表，实际上各自退回到了其思想前驱马克思和杜威以前。可以说，后现代政治是保守的政治。

怎样才能过上美好生活？中西方两大哲学阵营一直在探讨这个话题。要掌握到东西方哲学的丰富内涵，前提是需要被翻译成我们熟悉的语言和思维模式，作者们借助丰富的工具和专业知识完成了这个艰巨的任务。在这本令人耳目一新的实用性指南中，中西方哲学大师教习您如何培养和练习积极的心态。