悲剧作为对人类苦难和痛苦的表述，与整个社会的统一幻象保持一种游离分裂状态，拒绝同质化和同构化。因此，马克思主义理论家力图从悲剧的角度来阐释现代性，揭示现代社会发展更为复杂的动力性结构。《马克思主义悲剧理论与现代性研究/当代美学与批评理论丛书》从“审美的政治转向”理论背景出发，从现代性危机中悲剧观念的转型、马克思主义与现代悲剧的批判之维、马克思主义悲剧理论与现代主体的重构、马克思主义与悲剧的革命之维四个方面探讨马克思主义悲剧理论与现代性的复杂关系、批判立场和理论活力，为我们提供观照未来的新视角。

爱迪生说过，不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中*大的乐趣。在这个知识获取途径多样化的时代，对学生的思维能力培育提出了更高要求。授之以鱼，不如授之以渔。思维的方式、处理问题的视野、受益终身的学习习惯，是提升学生学习力的关键。 本著作围绕学生学习力提升，提出了思维导图教与学应用的样式，并通过案例进行系统诠释，对思维导图教与学应用的问题进行了探讨。著作立足教学实践，是全面论述思维导图在教与学中应用的创新之作。

穆勒的伟大著作早发表于1861年，《解析约翰·斯图亚特·穆勒（汉英双语）/世界思想宝库钥匙丛书》系统地阐述并捍卫了功利主义的原则。穆勒首先主张“道德良好的”行为就是能增加世上幸福的总和的行为，接着论述有关正义的一般原则都应基于这一观点。人们应当践行的就是能为所有人带来大幸福和小不幸的事情。因此，在生活中，正义与道德正确并不冲突。《功利主义》虽然起初遭到反对，但现在被视为政治哲学史上的一部经典文本。

《周易集注》，又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》《周易来注图解》《易经来注图解》，是明代学者来知德撰写的一部易学著作。该书共16卷。在研经思路上，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，多有创获。具体来说，其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正意，参互旁通，自成一说。通过该书，读者将对《周易》所用的“错”“综”等阐释方法有更深入理解。该书问世后，在明清两代流传甚广，仅明末就有五次刊刻，而清代更迭经刊布，见于载记者不绝如缕。此次整理，以张惟任虎林本为底本，以崇祯五年史应选本、康熙十六年高奣映朝爽堂本、康熙二十七年崔华宝廉堂本为校本，并参校重修虎林本及文渊阁《四库全书》本。

《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特点：　首先，入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。　第二，入选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、和常读的名著。　第三，入选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择好的版本，选择好的注本或译本。

《论语》体大思深，虽寥寥数语，皆有大道之隐、人伦之备，而成人事之纲纪，因中国文化之性命深寄其中。既有性命之深寄，继而有志业之坚定，修养之渐进，事业之有功，死生之从容，故性命之所寄乃本书之大旨也。前贤相续以述，犹未能穷其涯岸，尽其富藏。而后人继为创见，则章句、判读、义理之遗阙、错缪，所在未免。本书述解《论语》大义，或可补正。

《周易》是中国早、重要的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。其玄妙深奥的哲学和象数图式，在世界文化史上独树一帜，古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。它以独特的结构形式和思想内容，在中华传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿，占有特殊的历史地位，受到人们的普遍推崇。

《莲花生大师传（蒙古文汉文）/北京地区少数民族古籍珍本丛书》叙述了佛教大师莲花生的生平事迹，记述了佛教传入藏区的历史情况，是翻译家萨迦·端珠卜应额尔德尼·莽古思·郭拉齐之约将藏文翻译成蒙古文的，还附有译者所写的跋诗，其中综述佛教从印度传到西藏、又从西藏传到蒙古的历史，并交代了译经的缘由。

本书是南怀瑾先生对《楞伽经》全本大义的译述。先生以《楞伽经》宋译本为主，并参考魏译本、唐译本，“互采其长，以求信达”；释义之外，遇有觉得须加申述之处，加附论说明一己所得、一己之见，以便后学参考；同时将经义的纲要整理出一张体系表，方便读者梳理思路。

《教师本体论》从本体论的视角出发研究教师职业发展的“是”和“之所是”，以认识教师的存在与存在方式。围绕教师职业的历史渊源、教师的职业逻辑、教师的角色、教师的行为与心理、教师的权力与责任、中国教师的理性定位与多维建构等方面进行了全面的描述、记录、阐释、分析、演绎、归纳，并对教师在我国现代化社会中的职业定位、角色扮演、社会责任等给出了有益的结论或应答，丰富了教师与教师学的理论研究。