本书稿研究的是菲律宾民都洛岛的山地原住民族阿拉安芒扬人（AlanganMangyan）的神话传说、精神信仰、巫术和仪式、超自然治疗。本文是一个个案式的文化研究，笔者借助田野调查的研究手段，以多次田野调查中采集的民间文学文本、民族志材料为基础，参考民间文学、民俗学、人类学等领域的学术理论，对于阿拉安原住民的精神信仰和仪式实践进行专题研究。

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《第十届灵隐文化研讨会论文集：纪念皎然法师诞辰1300周年学术研讨会》紧紧围绕皎然、道标二法师为中心，对其生平行状、名号法脉、佛学思想、诗文美学、交游著述等进行了广泛的研究。论文较为清晰地呈现了二法师的生平事迹，有力地补充了唐代佛教史的研究，从佛教中国化的大视野背景下，从佛教文化与世俗文化的融合层面，对二法师师与文人士大夫的交游研究，极大丰富了灵隐佛教文化的思想内容及其独特性。

杭州净慈寺首届文化论坛的与会专家学者以主题发言和分组讨论等形式，围绕净慈寺的祖师著作、文化源流、各时期发挥的作用及未来发展定位进行了深入的研讨，得出了大量丰硕的学术成果，为净慈寺的未来规划提供了丰富的理论支撑。

这本书以杭州的寺院为题材，演绎出十个人文历史故事。 章以具德和尚重建灵隐寺为背景，描述了明末清初 文人张岱与具德禅师的交游故事。第二章以下天竺及三生石为背景，描述了宋代文学家、杭州知州苏轼与僧人、诗友道源禅师寻访一同三生石的故事。第三章以径山寺为背景，描述了日僧圆尔辨圆（谥号圣一国师）入宋求法，在径山师从无准师范禅师参禅、习茶的故事。第四章以凤林寺为背景，描述了唐代杭州刺史、大诗人白居易与鸟窠禅师之间的故事。第五章以韬光寺为背景，描述了明代文人、佛门居士袁宏道来韬光寺参访的故事；同时，也介绍了唐代诗人、杭州刺史白居易与住持韬光寺的蜀地名僧韬光禅师之间的交往。第六章以上天竺为背景，描述了一代文豪苏轼与上天竺住持、高僧辩才元净的交往故事。第七章以永福寺为背景，描述了明末清初时琴人程雄与东皋心越禅师的交往故事。第八章以净慈寺为背景，描述了北宋年间苏轼任杭州知州时与净慈寺僧大通善本禅师及茶僧处谦的交往故事。第九章以护国仁王寺为背景，描述了心地觉心师从无门慧开禅师习禅，在寺中学习尺八的故事。第十章以元代中峰明本禅师住持狮子禅院为背景，描述了当时的名士赵孟、冯子振入山参访的故事。

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本书把汉传佛教历代禅师语录都视为宗教文学作品，既对禅宗语录的文学特色有总体描述，又分别从历代禅师对词、小说、戏剧、辞赋等文体的运用情况进行类型学检讨，并结合禅师创作中的典范选择和相关语录在教内外的传播接受之个案分析，深刻地揭示了禅宗文学作品的生成场域、区域互动及禅僧文士化对禅宗文学发展、禅宗文学特色之形成的深刻影响。全书材料翔实，论述精到，体现了作者扎实的学术功底，有重要的学术参考价值。

本课题较为全面系统的阐述，妈祖的海神形象是在民间孕育、成长的，并经过宋元明清四个朝代的知识分子和官方意识的引导、塑造，成为中国海神体系里具有 度和群众基础的代表性形象。妈祖文化 能体现中国先民在劳动实践中所形成的向海而生的友爱协作的进取精神、和平包容的

《续传灯录》，明代僧录司圆极居顶编，共三十六卷。为接续《景德传灯录》而作，集录禅宗六祖慧能以下第十世至第二十世1203人机缘语录，是继《景德传灯录》之后重要的禅宗灯录，受到历代的重视。《永乐南藏》《径山藏》《卍续藏经》均收录，此书是研究五代至宋末年禅宗思想与历史的重要文献资料，有填补出版空白的价值。