《贤愚经》共十三卷，六十九品，我们根据内容，分为一百三十七篇比喻故事，所有故事的题目，皆由我们根据每篇故事的内容命名。这部譬喻经，汉译为北魏太平真君六年（445）凉州（今甘肃武威）沙门慧觉等在高昌郡译出。又名《贤愚因缘经》。此经还有藏文、蒙文译本。译者慧觉、威德等八人，曾西行求法到于阗（今新疆和田）大寺，遇见当地五年一次举行的大法会。会中长老的讲经，他们八人分别记录下来，译成汉文，于公元445年回到高昌，汇集成为这一部经，凉州名僧慧朗将它题名《贤愚经》。以后由凉州传入建业（今南京市）。汉译《贤愚经》通过譬喻，阐发佛教义理，许多故事，和我们已经出版的《杂宝藏经注译与辨析》《杂譬喻经注译与辨析》《众经撰杂譬喻经注译与辨析》以及和本书同时出版的《撰集百缘经注译与辨析》《六度集经注译与辨析》中的内容交叉。可见《贤愚经》譬喻故事流传的广泛程度，其中不少内容是印度和中国文化融合的产物。

自上世纪九十年代以来，宗派问题研究是海内外佛学界的一大热点。汉语佛学界一些学者积极参与了相关问题的探讨，但尚未形成面对面的学术争鸣。为此，北京大学佛教研究中心于2018年组织了“第二届中国佛教史论坛”，论坛主题为“宗门教下——东亚佛教宗派史的解析、诠释与重构”。会议获得学界积极响应，百余位学者与会并提交了80余篇专业论文，本书系其中23篇论文的精选。为了体现百家争鸣的精神，我们尊重每一位作者的独立观点，包括针锋相对的观点，将相关成果如实地呈现出来，以飨学界。

《大庄严论经》共十五卷，相传为印度马鸣造，后秦（384—417，又称姚秦，是十六国时期羌人贵族姚苌建立的政权）时期的鸠摩罗什译。又称《大庄严经论》《大庄严论》《大庄严经》。共九十篇譬喻故事，以佛陀本生、善恶因缘、譬喻、寓言和史传故事为主要内容，是研究公元前佛教义理和修行实践的重要经典。为历代大藏经收录，在敦煌遗书中也有收藏。有关作者、译者学术界有不同说法。罗什译出经典数量，说法也不一，现存鸠摩罗什译场所出经典，共有三十九部，三百一十三卷。从所译内容上来看，他第一次系统介绍了佛教大乘缘起性空学说。从翻译学角度来看，他的译文将意译与直译相结合，变朴拙为通畅精美、易于理解，为义学领域开拓了发展空间。他的汉译特征被后世尊为“旧译”。

《出曜经》作为有最完整、最庞大喻群的佛教譬喻经，共三十卷，三十四品，一百八十三篇比喻故事。这部巨制鸿篇，由印度的法救菩萨汇编。汉译为十六国后秦（384—417）又称姚秦时期，僧人竺佛念译出。竺佛念，《高僧传》卷一云：“凉州人，弱年出家，志业清坚，外和内朗，有通敏之鉴，讽习众经，粗涉外典。其苍雅诂训，尤所明达。”他出生在今天的甘肃武威，早年出家。在长安译出的经典有《菩萨璎珞经》《十住》《断结》《出曜经》《胎经》《中阴经》等，为佛门一代宗师。《出曜经》全经系由诗颂即优陀那，意为佛陀自说，以及注释诗颂的故事，即阿波陀那，意为譬喻所组成。“出曜”是梵文意译，在这里意指“譬喻”，即本经系以譬喻或寓言方式说甚妙教义。“出曜”一词在汉译时，被认为出自《诗经》的“日出有曜”。因此，出曜意为“太阳升起带来的光明”，即把经中的譬喻故事，比喻为“如太阳的光明照亮一切黑暗”。笔者初步勘定《出曜经》为一百八十三篇。

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本届黄寺论坛由中国藏语系高级佛学院、故宫博物院、北京雍和宫管理处、承德普宁寺共同主办，主题为“从黄寺与皇家寺院看佛教中国化”。从黄寺与皇家寺院看佛教中国化——第四届黄寺论坛论文集由王长鱼主编。本书共收录学术研究论文30篇，具体涉及佛教中国化理论研究、佛教教义阐释、佛教历史文化、寺院建筑艺术、佛性生活展示”等方面。

本书由赣州市佛教协会组织编纂的《赣州佛教志》，历时十年编纂而成。赣州佛教历史悠久、寺院林立、大德云集，是中国佛教重要的组成部分。本志书以“横排门类、纵述史实”和“详今略古，贯通古今”为写作原则，收集整理了大量翔实的资料，全面客观真实地记述了赣州佛教的历史与现状，展示了佛教在赣州文化中的地位和作用。该志还附录了清代赣州府、州、县志和当代县志记述寺院和佛教史迹，有助于读者较为全面地了解赣州佛教悠久的历史和深厚的文化底蕴，方便后人查阅和采用，对“资政、存史、续脉、育人”有着积极意义和作用。

该书以历史唯物主义为指导思想，采取文献资料和田野调查并重，充分应用敦煌藏译佛教文献资料，较全面、系统地梳理敦煌藏译佛教文献中的相关经藏、论藏、律藏、禅宗、密宗等佛教文献的基础上，进行了解读、对比、归类研究。另外，本书收集了前人尚未研究或引用过的第一手资料，揭示了敦煌古藏文中的藏译汉文佛教文献在整个藏传佛教中的重要地位和学术价值。

《法海泛舟：“佛教教育的传承与发展”学术研讨会论文集》主要内容包括适应新时代，培育更多优秀弘法良才，“或然”人性与佛陀教育，慈舟法师与僧伽教育，中国现代佛教史上的僧教育，宗教中国化的佛教经验与佛教人才培养，“数字佛陀”：全球化与信息化的佛教教育及研究——以“TBRC→BDRC”为例，浅谈中国当代汉传佛教的公派留学及其相关管理，中国佛教教育转型时期的几点思考。

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