《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》以对藏文文献的介绍和研究入手，通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述，来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容，及其建构和变化的过程，从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。　同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发，运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法，成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史，并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。　此外，本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果，做了全面的介绍和评论，可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。

本书简明扼要地论述了印度—西藏的佛教密宗的历史、教法基础、仪轨、象征物、修习与解脱之“受”。书中每一小节均可作为一部辞书的大条目。全书既有很高的学术水平，又有较高的可读性。它对密教这一神秘的内容，作了深入浅出的论述。其资料翔实、内容丰富、评价公正、文笔生动，实为一本难得的海外藏学著作。

阿旺师父系列丛书《快乐人生智慧生活》由中国文史出版社出版，丛书一共六册：《找回你的快乐》、《开启你的智慧》、《滋养你的善根》、《积蓄你的福报》、《培养你的定力》、《牢固你的底线》。著名作家梁晓声为丛书作总序倾情推荐，他说：上师乃自幼皈依佛门之人，上师全身心地服务于佛，于是也便全身心地服务于我们众生；上师一心希望我们每一个人都活得快乐、智慧、有善根、有福报，还要有定力和底线；上师循循善诱地劝导我们如何才能真正活得快乐和智慧，上师是值得我们感恩的！他感恩上师给读者们送上了这套好书！丛书第一集《找回你的快乐》于9月中旬正式出版与读者见面。

《智慧语录》编辑了阿旺嘉措金刚上师的192条脍炙人口的精彩句子。该书由中国文史出版社出版发行，将于10月上旬与读者见面，届时线上线下将同时上架发售，敬请关注！我们从今天起开始转载《智慧语录》，让大家一睹为快！上师的《智慧语录》尽显圆满智慧，句句皆箴言。上师用一句话告诉你人间智慧，告诉你烦恼的根源，告诉你和谐的重要性，告诉你人生的意义，告诉你幸福的真谛，还告诉你怎样去解决你碰到的人生问题。上师的语言风格率性生动，每一句都真实自然、朗朗上口，让我们过目不忘；上师的语言风格质朴入世，每一句都触动人心、发人深省，引起我们的共鸣；上师的语言风格真诚犀利，每一句话都有激励人心的力量，都能成为我们生活的座右铭。《智慧语录》摘自于上师《快乐人生.智慧生活》系列丛书。丛书共有六本：《找回你的快乐》、《开启你的智慧》、《滋养你的善根》、《积蓄你的福报》、《培养你的定力》、《固守你的底线》。丛书由中国文史出版社出版发行，第一册《找回你的快乐》预计10月上旬与读者见面，其余五册将于年底前陆续出版。敬请期待！

《漳州民间信仰与闽南社会（上下）/闽南文化研究院学术文库》以历史学为本位，结合人类学、宗教学的研究方法，围绕着“漳州民间信仰与闽南社会”这一主题，分别从漳州都市民间信仰、漳州内陆民间信仰、漳州海岛民间信仰、漳州福佬与客家民间信仰、漳州畲族民间信仰、漳州民间信仰的海外联系、漳州民间信仰宫庙管理等不同侧面，剖析漳州民间信仰与闽南社会的关系，为全面、深入观察闽南民间信仰、闽南社会、闽南文化提供大量新资料和新思考。

本书详尽研究了中国传统预测术：奇门遁甲的渊源、预测原理以及在商业中的分类应用，此模型相比西方的决策模式，其速度、成本与准确率的优势显而易见，特别是在信息不对称条件下能进行正确的决策，对西方的商业决策分析模式提出了新的挑战。案例与理论相结合，通俗易懂，是一本实用性很强的科普读物。适合经济专业及相关专业的读者。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。

《六祖坛经》记载了一位觉悟者的开示，惠能觉悟了本来具足的佛性，释迦牟尼在觉悟之后，感叹原来众生都有这个佛性。对不再满足于富华人生、发愿了生死的修行者来说，这是直指人心、言下顿悟的教法。众生皆有佛性，只是无知而已。认知到自己的无知，才能放下无知。如同点灯照明，原有黑暗并非躲别处，黑暗只是没有灯光的状态。